В Торе написано: «они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь» (Лев.11:11). Многих читателей волнует вопрос: означает ли это что Тора также запрещает носить одежду из свиной кожи?

Прежде всего попробуем найти ответы в самом тексте книги Левит. В 11-й главе четко определены две категории животных: разрешенных в пищу и не разрешенных. Но к запрещенным видам животных относятся дополнительные запреты:

1.   Не есть их мяса.

2.   Не прикасаться к падали.

3.   Вещи, одежда, предметы быта, посуда при соприкосновении с падалью будут нечисты, кроме бассейна для ритуального омовения (микве).

Таким образом, сам текст определяет: источниками нечистоты запрещенных животных являются их мясо (с иврита - басар) и падаль (невела). Все, что не относится к употреблению в пищу и прикосновению к падали, не несет в себе ритуальной нечистоты. То есть их кости и кожа не являются ритуально нечистыми. Кстати, ритуально нечистыми считаются и трупы чистых животных.

В 11 главе книги Левит четко говорится, что нельзя употреблять в пищу мясо нечистых животных и прикасаться к их трупам. Но использовать их кожу и кости не запрещено.  Эту идею поддерживает раввинистическая традиция, говоря о кожах в трактате Хуллин: «Кожа домашней свиньи, кожа дикой свиньи, кожа верблюжья, кожа теленка, кожа ласки, - все эти кожи, если они обработаны, чисты».  (Мишна, трактат Хуллин 9.2).

Исключение в этом вопросе – изготовление свитков Торы, которые изготавливали исключительно из кож чистых животных. Причем пригодными считались только 2 из трех слоев кожи (внешний и внутренний), а средний не может быть использован. Пергамент должен быть самого лучшего качества. (Вавилонский Талмуд, трактат Санхедрин, 221б).

Редакция альманаха «Борух»

Изображение: Картина А. Денисова, «Матросы в сапожной мастерской», фрагмент.