В предыдущей статье мы начали обзор истории патриарха Авраама, поставив цель рассмотреть эпизоды явления его веры в Бога, затем ситуации прямо противоположные, и, наконец, задать вопрос о факторах, которые помогли его вере «достичь совершенства» (Послание Иакова 2:22). Все это для того, чтобы извлечь уроки веры для современного человека,

Гамла – древний город на Голанских высотах, горах на северной границе Израиля. Название города происходит от слова «верблюд», так как очертания холма, где он находится, напоминают горб верблюда. Археологические раскопки были начаты здесь в 70-е гг. 20 в. экспедицией профессора Гутмана. 

Фигура Авраама доминирует в мировоззрении многих как образец веры. Как и с другими идеалами, нередко простой человек может чувствовать себя духовным карликом на фоне «отца всех верующих» (Послание Римлянам 4:11). Подобрым представлениям есть на чем строиться – в Священных Писаниях о вере патриарха упоминается неоднократно.

Историцизм и антисионизм

Из-за природы подхода историцистов к апокалиптической литературе трудно проследить ее корни в святоотеческой литературе. Например, Кирилл Иерусалимский (приблизительно 313—386),[1] анализируя 7-ю главу книги Даниила, утверждал, что до прихода нашего Господа Антихрист, изображенный в виде маленького рога, придет сразу после падения Римской империи.[2]

Современная библейская критика ставит под сомнение события, записанные в Библии. Это относится не только к описаниям чудес на её страницах: критике подвергается и факт существование царств Давида и Соломона, и многие другие факты.