Вопрос Александру Болотникову

Фарра и Авраам


"Пожалуйста, помогите понять: Быт. 11:26 - Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама. Быт. 11:32 - и было дней жизни Фарры двести пять лет. Быт. 12:4 - Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. Деяния 7:4 - по смерти отца его, переселил его Бог...

Итого: Фарра в 70 родил Аврама, а затем жил еще 135? И Аврам жил с ним 135? Нет. Тогда как же?

Заранее спасибо вам большое". Этот вопрос прислал Александр. На него отвечает Виталий Обревко.

Если мы не поймем главного послания в тексте, то не сможем понять, что хотел сказать автор, перечисляя дни жизни Фарры и упоминая возраст Авраама.

1. Описание дней Фарры отличается от описания дней жизни его предшественников. У них описание жизни заканчивается фразой "И родил сынов и дочерей". Когда же идет речь о Фарре, эта фраза не употребляется, поскольку все его дети описаны и названы их имена, поскольку каждый из них сыграет важную роль в истории Авраама и его потомков. Когда говорится о смерти Фарры без описания рождении им сынов и дочерей, автор стремится подчеркнуть, что Фарра умер не только физически, но и духовно, поскольку перечисление детей в конце жизни указывает на благословение.

2. Время и последовательность рождения трех сыновей Фарры упоминаются с целью выделения особенности Авраама - его первородства.

3. Возраст Авраама упомянут не случайно, поскольку он свидетельствует о том, что Авраам был первородным не по времени рождения (не по старшинству), а по избранию Божьему.

4. Тогда все становится ясным. В первый раз Бог призывает Авраама из Ура халдейского (Бытие 11:7, Неемии 9:7), и тот вместе с семьей выходит в землю Ханаанскую. По дороге в Ханаан его отец остановился в Харране. После смерти отца Бог во второй раз обращается к Аврааму (Деяния 7:4).
Авраам не смог бы выйти из Харрана при жизни отца. Это было неуважением в то время. Кроме того отец был против. Скорее всего, он противостоял Аврааму. Мы не знаем, сколько лет Авраам жил в Уре, но точно знаем, сколько ему было лет, когда он оставил Харран после смерти отца.

 

Виталий Обревко

Изображение: Фрагмент картины Guercino (Giovanni Francesco Barbieri) 1591–1666

Комментарии  

+5 # Андрей 27.12.2014 19:54
Патриархи и пророки, гл. 11:
Впервые Авраам услышал Божественный призыв, когда он жил в «Уре Халдейском», и, повинуясь ему, он двинулся к Харрану. До этого Авраам еще находился в кругу семьи своего отца, ибо они совмещали с идолослужением поклонение истинному Богу. Здесь Авраам оставался до смерти своего отца Фарры. Но Божественный голос повелел ему покинуть место упокоения отца и идти дальше. (ПП-127)
Читаем это повествование в Библии:
31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
32 И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (Бытие 11:31-32).
Здесь инициатива переселения в Харран принадлежит отцу Аврама - Фарре, хотя Божье призвание идти в землю Ханаанскую он не выполнил. Сестра Уайт описывает, что Авраам оставался в Харране до смерти своего отца Фарры. Другой пророк из книги Деяний – Стефан провозглашает нечто подобное:
4 Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете. (Деяния Ап. 7:4).
В библейском повествовании также упоминается вначале, что «умер Фарра в Харране», а потом идет описание путешествия Аврама. Но в то же время Библия показывает нам хронологию событий через детали родословия Аврама – ключевого звена в родословии Иисуса Христа:
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. (Бытие 11:26).
Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. (Бытие 12:4).
Легко подсчитать, что в то время Фарре было 145 лет, и после выхода Аврама он [Фарра] прожил еще 60 лет. Если бы Аврам действительно вышел из Харрана после смерти своего отца, ему было бы на тот момент 135 лет, что противоречит дальнейшим описаниям: Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. (Бытие 12:4). Можно ли говорить об ошибках в библейских повествованиях? Скорее всего нет – Библия исторически точная книга, ведь ее Автор не ошибается. Стиль еврейского повествования включает повторения с детализацией событий. Вначале упоминается происшедшее (законченное) событие, а следом идет более детальное описание многого из того, что охватывает это событие. В качестве примера в первой главе книги Бытие мы читаем:
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:27).
А во второй уточняются детали творения:
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Бытие 2:7).
Далее непонятное для нашего мышления утверждение: но для человека не нашлось помощника, подобного ему. (Бытие 2:20). И дальше описаны детали творения помощника.
Некоторые внимательные читатели задаются вопросом: «Бог Адаму двух жен сделал? Одну в первой главе, вторую во второй?»
Что касается утверждения Стефана, оно, скорее всего, также не содержит ошибок, так как указано, что он в этом эпизоде был исполнен Духа Святого (Деян. 7:55). Его фраза «по смерти отца его» предполагает не физическую смерть Фарры, а духовную, когда ведомый Духом человек на полпути останавливается и отказывается повиноваться ясному Божьему призыву идти в землю Ханаанскую. Аврам, несмотря на все препятствия соглашается быть призванным.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.
Пожалуйста, не размещайте комментарии в стиле «а вот ссылка на мою статью». Такие комментарии могут публиковать только авторы.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

 

Недельная глава

Ваикра / Левит | Бегар בהר

Шмита и йовель

Мицвот этой недели начинаются стихом Левит 25:1: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря». Мы знаем, что все законы Бог дал Моше на горе Синае. Почему Писание подчеркивает это, говоря, что законы шмиты (субботнего года) были открыты на Синае?

Подробнее...

Выбор Редакции

Сага о спасении еврейских детей в Англии

Вскорбной истории Холокоста шесть миллионов страниц, и какую ни открой – везде боль и ужас. Но есть в этой истории одна глава, листая которую испытываешь противоречивые чувства. Как в знакомой нам песне, это – радость со слезами на глазах.

Субботняя вдова Ривкеле

Песня из Белостокского гетто: надежда среди отчаяния.

Йом ѓаШóа (День Катастрофы) отмечается в 2018 году 12 апреля. Во всем мире 27 нисана (по еврейскому календарю) вспоминают о евреях — жертвах нацизма, погибших во время Холокоста. В этот день в Израиле в 10:00 раздается протяжный, тревожный звук сирены, и вся страна, прекращая свой бег, на две минуты замирает в молчании, чтобы почтить память 6000000 погибших.

 

Путешествия