Вопрос Александру Болотникову

Компоненты из нечистых животных в лекарствах

Спрашивает Павел:

У нас уже долгое время стоит вопрос с "Желатином". Точнее уже давно решили не употреблять всяческие конфеты с содержанием оного, и при готовке жена использует Агар-агар. Но вот снова и снова сталкиваемся с проблемой приема лекарств с желатином. То есть, стараемся не принимать таких, но это не легко. Так как очень много лекарств с желатином. Даже мультивитамины. Стоим на раздорожье. Принимать или не принимать

Отвечает Александр Болотников:

Вопрос, который Вы задаете – весьма не прост. Он относится более к области этики, нежели богословия. То есть, это проблема применения принципов, изложенных в Торе. С одной стороны очевидно, что желатин, произведенный на основе свиных костей, на основании закона, записанного в 11-й главе книги Левит, не является кошерным. С другой стороны, может ли данный принцип быть применен к медикаментам? В Торе сказано: «всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте» (Лев 11:3). Таким образом, правомерно ли еврейский глагол АХАЛЬ, есть/кушать применять а употреблению лекарственных препаратов. К сожалению, Тора на подобный вопрос ответа не дает. В ранней раввинистической традиции, изложенной в Мишне и в Талмуде так же не существовало подобного прецедента.

Наиболее близкую аналогию можно усмотреть в раввинской формуле «Пикуах Нэфэш, то есть спасение жизни выше заповеди о Шаббате» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 11б). На основании этого принципа как иудеи, так и Адвентисты Седьмого дня, наряду с другими христианами, соблюдающими 4-ю заповедь декалога верят, что оказание хирургической и другой неотложной медицинской помощи в субботу не является нарушением заповеди.

Основываясь на данной аналогии можно заметить, что, несмотря на однозначное понимание разрушительного действия, которое оказывают наркотики на наш организм,  ради спасения жизни нам перед операцией вводят наркотик, чтобы мы не умерли от болевого шока. Несмотря на то, что согласно записанному в 6-й главе 1-го послания к Коринфянам «пьяницы царства Божьего не наследуют», ради нашего здоровья мы принимаем лекарства, содержащие алкоголь, после которых, в частности нельзя садиться за руль.

Рабби Элиезер, одни из отцов раввинистического иудаизма однажды заметил: «нам следует не забывать о том что соблюдая Божие установления мы ими «жить будем» (Лев 18) а не умирать». Иными словами, Левитские законы о чистой и нечистой пище даны прежде всего, чтобы не разрушить наш организм, потребляя чужеродные, не перерабатываемые белки и жиры. Таким образом Левитские законы гармонируют с Новозаветным принципом о том, что наше тело является Храмом Божиим (1 Кор. 3), и что мы ответственны за его сохранение. А потому, решая вопрос о приеме тех или иных лекарств, мы должны не забывать о том, что, подрыв здоровья, из-за отказа от жизнеобеспечивающих лекарств или прививок, будет так же иметь свои последствия.

Таким образом, когда речь идет о медикоментах, а не о еде, то решение принимать или не принимать мультивитамины, лекарства или прививки, содержащие компоненты, полученные из нечистых животных нам следует руководствоваться принципом жизненной необходимости, основанным на словах: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот  [храм] —вы» (1 Кор 3:17). В данном случае не существует единого решения на все жизненные случаи. К каждой ситуации необходимо подходить индивидуально.

Комментарии  

+3 # Просто Владимир 24.02.2018 08:22
Очень важный поднят вопрос. А принцип "спасение жизни выше заповеди о Шаббате" и "соблюдая Божии установления мы ими «жить будем» (Лев 18) а не умирать" относиться только к заповеди о субботе или и ко всем? Хотелось бы подробнее узнать богословское обоснование такого принципа. И даже если рассматривать эту этику в рамках заповеди о субботе, выходит: Если твоей жизни угрожает маленький микроб, ты можешь нарушить заповедь ради сохранения жизни и здоровья; если твоей жизни угрожает человек (при этом не поднимая вопрос поклонения), тогда как? (Например: бери копай в субботу или убью! Ну копну два раза, пусть отстанет)
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.
Пожалуйста, не размещайте комментарии в стиле «а вот ссылка на мою статью». Такие комментарии могут публиковать только авторы.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

 

Недельная глава

Шмот / Исход | Бо בא

Название   этой  Недельной  главы означает «войди, приди»: «И сказал Господь Моше: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои» (Исход 10:1).

Подробнее...

Выбор Редакции

Квакер на Сионе

Любовь к евреям дорого обошлась первому консулу США в Иерусалиме Уордеру Крессону: его лишили крупного наследства и упекли в психбольницу за обращение в иудаизм. Он все-таки вырвался оттуда и уже под именем Михаэля Боаза стал в Иерусалиме авторитетом, еще в середине XIX века разработавшим проект «сельскохозяйственных колоний» на Сионе,где могли бы собраться евреи со всего света.

Правда о Биробиджане

Правда о Биробиджане: «свинцовые мерзости» имперского антисемитизма

24-го октября 1795-го года была подписана третья конвенция, по которой к России отошли польские земли восточнее рек Буг и Неман.

 

Путешествия