Несмотря на то, что идумеянин Ирод, прозванный Великим, формально причислял себя к иудаизму и даже провел весьма дорогостоящую реконструкцию Храма, назвать его и его окружение духовными, верующими или ищущими Божьей воли людьми однозначно нельзя. Согласно описанию, которое дает нам Иосиф Флавий, Ирода интересовали лишь власть и политика.

В декабре 2018 года католический сайт churchPOP.com опубликовал ироническую статью, обращенную прежде всего к евангельским христианам-протестантам. В ней говорится о том, как во время рождественских празднований протестанты удивительным образом превращаются в католиков.

В предыдущей статье мы начали обзор истории патриарха Авраама, поставив цель рассмотреть эпизоды явления его веры в Бога, затем ситуации прямо противоположные, и, наконец, задать вопрос о факторах, которые помогли его вере «достичь совершенства» (Послание Иакова 2:22). Все это для того, чтобы извлечь уроки веры для современного человека,

Вне всяких сомнений, Иерусалим является эпицентром библейской археологии. Почти каждый раз во время раскопок в Святом городе обнаруживается какое-то новое и захватывающее свидетельство о мире древнего Израиля или истоках иудаизма и христианства. В последнее время особенно зарекомендовал себя особый способ исследований: мокрое просеивание грунта, извлеченного во время раскопок. Эта статья посвящена находкам, ставшим возможными благодаря этому способу.

Фигура Авраама доминирует в мировоззрении многих как образец веры. Как и с другими идеалами, нередко простой человек может чувствовать себя духовным карликом на фоне «отца всех верующих» (Послание Римлянам 4:11). Подобрым представлениям есть на чем строиться – в Священных Писаниях о вере патриарха упоминается неоднократно.

Историцизм и антисионизм

Из-за природы подхода историцистов к апокалиптической литературе трудно проследить ее корни в святоотеческой литературе. Например, Кирилл Иерусалимский (приблизительно 313—386),[1] анализируя 7-ю главу книги Даниила, утверждал, что до прихода нашего Господа Антихрист, изображенный в виде маленького рога, придет сразу после падения Римской империи.[2]

Принятая в декабре 2017 президентом Соединенных Штатов Дональдом Трампом декларация о признании Иерусалима столицей Государства Израиль повысила уровень обсуждения эсхатологического значения Израиля. В то время, когда Америка участвует в длительном конфликте с радикальным исламизмом, призывающим к джихаду против США за их поддержку Государства Израиль, такая декларация, несомненно, будет иметь длительные политические последствия.

Современная библейская критика ставит под сомнение события, записанные в Библии. Это относится не только к описаниям чудес на её страницах: критике подвергается и факт существование царств Давида и Соломона, и многие другие факты.

В 1967 году голландский археолог Х. Франкен, производивший раскопки в районе Дэир Аллы в западной Иордании, обнаружил глиняную табличку, написанную на смеси арамейского и хананейского языков, текст которой датируется девятым/восьмым веками нашей эры. В этой табличке упоминается имя Валаама, сына Веорова.

Как в Западной, так и в Восточной Европе праздник Рождества вдохновлял людей на поиск всевозможных мистических образов и ассоциаций. Звезда, волхвы — эти слова, использованные в Русской Синодальной Библии, прямо так и просятся в сказку, и постепенно это сказочное настроение перерастает в церковную традицию.