Центр духовного просвещения

Библейская школа

Тема квартала: «Божья миссия – моя миссия»

Урок №7, «Миссия, обращенная к ближнему»

18 ноября 2023

I. Вопрос вопросов (ВС). 

1. Прочитайте Лк. 10:25 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• Кто такой законник? («учитель Закона» (РБО); «знаток Торы» (Стерн); см. Тит. 3:13 – «Зину законника» – христианин)
• Что делал законник, согласно иным переводам? («испытывая Его» (Восстановительный); «испытать Иисуса» (ИПБ); термин может иметь двоякое значение в зависимости от контекста)
• Как законник назвал Иисуса? («учитель»; см. Ин. 1:38 – «равви»; так Иисус назван в Евангелиях 12 раз!)
• Проверьте вторую половину стиха в иных переводах («что я должен сделать» (Кассиан) – один поступок!)
• Какие реалии предполагает слово «наследовать»? (даятеля, благодетеля – см. Мф. 25:34 – «наследуйте... уготованное»!)

2. Вечная жизнь – награда за поступки или получения наследия?

II. Метод Иисуса и ответ на вопрос (ПН).

1. Прочитайте Лк. 10:26 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• Каким методом воспользовался Иисус? (ответил вопросом на вопрос; применял нередко: 36 ст.; Лк. 20:1-4,20-24 и т.д.)
• Чему учит содержание вопроса Иисуса? (1. Отсылать людей к Писаниям! см. Мф. 21:42; 22:29; 2. Ответ на вопрос о том, как наследовать вечную жизнь, – в законе! см. Мф. 19:16,17)

2. Есть ли у вас привычка обращать внимание людей на Библию?

III. Наследовать вечную жизнь (ВТ).

1. Прочитайте Лк. 10:27,28 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• Кто наследует вечную жизнь? (27 ст. – тот, кто любит Бога всем своим естеством и ближних как самого себя)
• Откуда эти слова законника? (см. Втор. 6:5; Лев. 19:18)
• Что такое любовь? (28 ст. – «так поступай» – «исполняй это» (Восстановительный); «сие сотвори» (Церковнославянский); в ориг. Торы «любить» – אהב (аháв); этимология – יהב (яháв) – см. Суд. 1:15 – «дай»; см. Ин. 3:16 – «возлюбил... отдал»)

2. Что вы даете своим ближним?

IV. Любить других, как самих себя (СР).

1. Прочитайте Мф. 22:35-40 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• Ответом на какой вопрос являются слова Иисуса? (36 ст. – «какая наибольшая заповедь в законе?»)
• Что означает слово «закон» в этом отрывке? (Пятикнижие, Тора)
• Сколько заповедей в Торе? (традиционно считается, что 613)
• Проверьте 40 ст. в иных переводах («держится» (Кассиан); «висят» (Церковнославянский))
• Каково соотношение любви и остальных заповедей? (они раскрывают, как любить Бога и ближних)

2. Прочитайте Гал. 5:13,14 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• Что делает любовь? (13 ст. – «любовью служите друг другу»)
• Почему любовь к ближнему, без упоминания любви к Богу, заключает в себя весь закон? (см. 1Ин. 4:20 – она есть барометр любви к Богу; 1Ин. 4:7,8 – «кто не любит, тот не познал Бога»)

3. Достаточно ли любви, чтобы знать, как любить? (Нет!)

V. «Кто мой ближний?» (ЧТ).

1. Прочитайте Лк. 10:29-37 (по очереди) и ответьте на вопросы:

• На кого распространяется заповедь о любви к ближним в том контексте, где она дана впервые (Лев. 19:18)? (Лев. 19:33,34 – иноземцы «в земле вашей... люби его, как себя»)
• Кто есть ближний, согласно притче Иисуса? (36,37 ст. – «ока-завший ему милость» – самарянин, встретивший человека в нужде и оказавший ему помощь)

2. Являетесь ли вы ближним тем, кто встречается на вашем пути?

Дополнительный материал по теме!!! Проповедь «Барометр любви к Богу»: https://youtu.be/-hB4EBWBCkY?si=rYOtA_5xQ4qkSNQj 

№ 7. Миссия, обращенная к ближнему. Лк. 10:27

Q. Кого вы считаете своим ближним? Кто входит в этот круг?

Вс. Вопрос вопросов

1. Прочтите Луки 10:25 и ответьте на вопросы:

• Кто такой законник? (изучающий, знающий закон- Тору)
• Какой вопрос задал законник Иисусу?
• Как законник обратился ко Христу? (Учитель)
• С какой целью был задан вопрос? (испытать, РБО, ИПБ)
• Почему Иисус зная о мотивах законника ответил ему?
• Чему нас учит эта история?

Вывод: Нужно использовать любую возможность проповеди истины о спасении, несмотря на лица и мотивы спрашивающих. 

Пн. Метод Иисуса

1. Прочтите Лк.10:26 и ответьте на вопросы:

• Что должно быть основой наших ответов людям, которых интересуют религиозные вопросы? (Слово Божье)
•  Почему вопросы, касательно нашей веры или спасения, должны вызывать у нас доброе расположение? (когда-то и мы в этом нуждались, и к нам проявили внимание)

2. Прочтите Деян. 17:11; и 2 Тим. 3:16 и ответьте на вопросы:

• К чему важно побуждать человека в поисках ответов? 

Вывод: Лучший метод ответа на вопросы, которому нас учит Господь – перенести акцент внимания от себя на Св. Писание.

Вт. Наследовать вечную жизнь

1. Прочтите Луки 10:27, 28 и ответьте на вопросы:

• Как законник сформулировал основные идеи Торы? (27)
• Кто, по словам Христа, наследует вечную жизнь? (28)

2. Прочтите Иакова 2:20-22 и ответьте на вопросы:

• Что говорит апостол касательно опыта Авраама? (20–21)
• Какой правильный баланс между делами и верой? (22)
• Что значит лично для вас любить Бога и ближних?

Вывод: Любовь к Богу и ближним выражается как в слове так и практическом служении. Это и есть исполнение миссии Христа.

Ср. Любить других, как самих себя

1. Прочтите Мф. 22:37–40; и ответьте на вопросы:

• Почему Иисус обобщил всю Тору к двум заповедям? Зачем тогда все остальные заповеди?
• Почему заповедь любить Бога стоит первой?
• Почему заповедь уточняет, что любить нужно «всем сердцем, душою и разумением»? Где здесь проблема?

2. Прочтите 1 Ин. 4:20, 21 и ответьте на вопросы:

• Какая взаимосвязь между любовью к Богу и ближнему?
• Что значит: «возлюбить ближнего, как самого себя?»
• Можно ли быть возмущённым или разгневанным поступками человека и при этом его любить?

Вывод: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (Ин 14:21)

Чт. «Кто мой ближний?»

1. Прочтите Луки 10:29-37 и ответьте на вопросы:

• Что побудило Иисуса рассказать эту притчу? 
• Как и почему отнеслись служители к попавшему в беду?
• Перечислите действия самарянина для раненого? (33-35)
• Можно ли сегодня встретить подобные ситуации? 
• Чему Иисус хотел научить законника и нас этой притчей? 

Вывод: «Наш ближний – это каждый, кто нуждается в нашей помощи. Нашим ближним являемся каждый человек, душа, которого изранена и изувечена врагом человеческого рода. Нашими ближними являются все люди, которые принадлежат Богу.» ЖВ.

План урока подготовил Отдел Субботней Школы, Миннесота. 

Урок 7. Миссия, обращенная к ближнему 

Библейские стихи для исследования: Лук.10:25–37; 2Тим.3:16; Иак.2:17–22; Матф.22:37–40; Гал.5:14; Мих.6:6–8. 

Памятный стих: «Он сказал в ответ: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя“» (Лук.10:27). 

Нам всем знаком стих: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим» (Лук.10:27). Однако наша любовь к Богу может стать поверхностной, если мы говорим, что любим Бога, но не повинуемся Ему. Мы думаем, что любим Бога, но как эта любовь проявляется в нашей повседневной жизни? Любовь к Богу требует полного посвящения сердца, души, тела и разума — и это должно происходить ежедневно. Каждый может сказать, что любит Бога, но все же настоящая любовь требует осознанных усилий. 

Однако, хотя любовь к Богу необходима, Бог также желает, чтобы мы любили других людей, поскольку наша любовь по отношению к ним является отражением нашей любви к Богу, что должно проявляться конкретным образом. В 1Иоан.4:20 сказано: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не 

любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Павел также говорит, что «весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал.5:14). 

На этой неделе урок практический, мы будем учиться применять в своей жизни то, что узнали. 

********** 

Воскресенье. Вопрос вопросов 

Кто мы? Как мы здесь очутились? Что происходит, когда мы умираем? Какая судьба нас ждет? Во многих смыслах это самые важные вопросы, которыми могут задаваться люди (в отличие от других живых существ). И в Евангелии от Луки к Иисусу приходит некто с действительно самым важным из всех вопросов. 

Прочитайте Лук.10:25. С какой целью законник обратился с вопросом к Иисусу? 

Каким бы серьезным ни был этот вопрос сам по себе, Библия ясно указывает, что законник пришел, чтобы искушать, то есть испытать Иисуса. Мы знаем, что порою люди задают вопросы, не интересуясь ответом, но и таким людям нужно донести Весть. Именно так и поступил Иисус с законником, хотя и знал, зачем был задан вопрос. Но этот вопрос Иисус использовал, чтобы побудить их подумать. Даже зная, зачем пришел законник, Иисус не отвернулся от него и не отнесся к нему неуважительно. 

Нет важнее вопроса: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» За любым религиозным обрядом, совершаемым верующим человеком, стоит этот жизненно важный вопрос. Разве есть что-то более важное для тех, о жизни которых сказано, что она «пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак.4:14)? Ибо что остается взамен вечной жизни, если не вечная смерть? 

Как Сам Иисус определил цель Своего пришествия на землю? (Иоан.10:10) 

Несмотря на неискренние побуждения, законник задал важный вопрос. Иисус же использовал эту возможность для проповеди истины, чтобы коснуться сердец слушающих. 

Как мы можем быть столь же внимательными к использованию любых возможностей, чтобы свидетельствовать даже, кажется, в неподходящих обстоятельствах? 

********** 

Понедельник. Метод Иисуса и ответ на вопрос 

Библия говорит нам, что законник пришел испытать Иисуса, но Иисус знал, каковы были его намерения. Действительно, Бог знает желания нашего сердца лучше, чем мы сами. А мы, конечно же, не всегда знаем сердца или побуждения тех, кто подходит к нам с вопросами. 

Порою люди других религиозных убеждений спрашивают нас о вере. Например, наши друзья-мусульмане задают вопросы о Божественности Иисуса, такие как: «Где Библия говорит, что Он — Бог?» или «Почему вы говорите, что Бог один, а верите в Его триединство?». Хотя эти вопросы могут звучать провокационно, но задающие их люди могут искренне нуждаться в Иисусе, испытывая глубокую жажду и опустошенность. Мы не знаем их сердец, и нам не нужно их знать. Нам следует служить ближним наилучшим образом, вне зависимости от их истинных намерений. 

Прочитайте ответ Иисуса законнику (Лук.10:26), а затем стихи Деян.17:11; и 2Тим.3:16. Что должно быть основой нашего каждого ответа людям, которые интересуются религиозными вопросами? 

Почему, на ваш взгляд, гораздо лучше предложить человеку прочитать высказывание из Библии или самому ее процитировать, чем просто высказать свое мнение по заданному вопросу? 

Иногда мы хотим получить ответы, но не стремимся приложить усилия, чтобы их найти. Иисус сказал: «В законе что написано? как читаешь?» (Лук.10:26). Иисус указал на очень важную сторону ученичества. Вместо того чтобы слушать, что нам говорят другие, нам нужно самим читать Слово Божье. Там есть ответы, и Дух Святой работает над нашими сердцами, чтобы указать нам, как поступать. 

Бог дал нам Свое Слово. В нем мы можем найти всю истину, необходимую для того, чтобы знать, как жить, как относиться к людям и как «наследовать жизнь вечную». Конечно, в поисках истины учителя и служители играют важную роль, но, в конце концов, мы должны лично обращаться к Библии. «Слово Твое — светильник 

ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Этот стих не просто поэзия, это истина, указывающая нам на Слово Божье и его важность для верующих. 

Иисус, Слово Божье, пришедшее во плоти, всегда указывал людям на написанное Слово. Что это должно говорить нам о важности Библии и о том, почему нам нужно отвергнуть любые философские или богословские соображения, которые преуменьшают наше доверие Библии? 

********** 

Вторник. Наследовать вечную жизнь 

Прочитайте Лук.10:27-28. Каким был ответ законника на его собственный вопрос? 

Законник задал вопрос, и сам же дал на него ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя» (Лук.10:27). 

Каким был ответ Иисуса? Он сказал: «Правильно ты отвечал». Иисус предложил ему явить это делом: «Так поступай, и будешь жить» (Лук.10:28). 

Для большинства верующих рассказать о своей вере не составляет труда. А вот поступать в соответствии со своей верой порой сложнее. Многие знающие погибнут из-за того, что не повиновались тому, о чем знали. Вот насколько серьезен этот вопрос. Недостаточно знать о том, что нужно любить Бога и ближних. Это нужно практиковать! 

Что для вас лично означает любить Бога и любить ближних? 

Прочитайте Иак.2:17–22. Как практически вы можете проявить любовь к своим ближним? 

Если мы любим Бога, мы будем читать Его Слово, будем молиться, будем соблюдать Его заповеди и будем слушаться Его гласа «всем сердцем». Если я говорю, что люблю ближних, но не забочусь об их благе, то что доброго в моей вере? Христианство— это не учение, а образ жизни. 

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак.2:15, 16). 

Насколько вы следуете словам Павла: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филип.2:4)? Как, по Божьей милости, вы можете научиться больше заботиться о других? 

********** 

Среда. Любить других, как самих себя 

Прочитайте Матф.22:37–40. Как вы считаете, почему Иисус обобщил весь Закон в этих двух заповедях? Разве в Законе Божьем не десять заповедей? 

Согласно Матф.22:37–40, Иисус ясно сказал, что каждодневное проявление истиной веры зиждется на этих двух заповедях. А в Лук.10:27-28 ясно сказано, что если человек поступает согласно этим двум заповедям, то он обретет вечную жизнь. 

«Любовь — это основополагающий принцип Божьего правления на небесах и на земле, и она должна стать фундаментом характера христианина. Только она может укрепить и сделать его непоколебимым. Только она дает возможность христианину выстоять перед любыми испытаниями и искушениями» (Эллен Уайт. Наглядные уроки Христа. с. 49). 

Прочитайте Гал.5:14; Мих.6:6–8; 1Иоан.4:20-21. Как эти стихи подтверждают то, что сказал Иисус? 

По словам Павла, «весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал.5:14). По мнению Павла, любовь к Богу видна на практике только тогда, когда эта любовь проявляется в нашем отношении к людям. Несмотря на то, что он утверждал, что «праведный верою жив будет» (Рим.1:17), все же жизнь по вере — это не то, что скрыто, неизвестно или невидимо для людей. Павел, Михей и Иоанн ясно дают понять, что практические дела показывают реальность веры, о которой мы заявляем. 

В 1Кор.13 Павел весьма убедительно заявил, что если человек говорит, что имеет великие знания или совершает великие дела или у него есть полнота веры или он даже готов пожертвовать жизнью, но не имеет любви, то этот человек становится «медью звенящей или кимвалом звучащим» (1Кор.13:1). 

Еще раз прочитайте цитату Эллен Уайт, приведенную выше. Обратите внимание, что, только имея любовь, люди смогут остаться непоколебимыми и выстоять перед искушениями. Как эта идея показывает, что повеление любить не является спасением делами, но, напротив, выражением нашей веры в Иисуса? 

********** 

Четверг. «Кто мой ближний?» 

Когда Иисус похвалил законника за верный ответ и сказал: «Так поступай, и будешь жить» (Лук.10:28), — Он затронул самую сущность человека. Законнику было легко давать правильные ответы, но верно поступать было трудно. Так было две тысячи лет назад, так и сегодня — говорить проще, чем делать. Законник хотел уловить Иисуса и выказать свои знания. Он задал последний вопрос: «А кто мой ближний?» (Лук.10:29). 

Прочитайте Лук.10:30–37. Как бы вы обобщили то, что сказал здесь Иисус? 

Как вы считаете, какой вывод сделал бы сегодня Иисус, рассказываю эту притчу вашей общине? А лично вам? 

Есть ли вокруг нас люди, которые испытали на себе несправедливое отношение? Сделали ли мы все, что могли, чтобы помочь им? 

Верно, что порой пасторы, пресвитеры и члены церкви не помогают тем, кто нуждается в помощи. Порой люди другой веры могут быть добрее к окружающим нас, нежели мы сами. Мы можем рассуждать о доброте, а другие могут восполнять нужды людей, которые не восполняем мы. Если наша вера что-то значит, нам следует прийти на помощь нуждающимся. 

Иисус закончил притчу о добром самарянине вопросом: «Кто из этих троих был ближним человеку, оказавшемуся в нужде?» 

«Так на вопрос: „Кто мой ближний?“ был дан ответ на все времена. Христос показал, что наш ближний — не только тот, кто принадлежит к нашей церкви или исповедует нашу веру. Ничего не значит ни национальность, ни цвет кожи, ни классовая принадлежность. Наш ближний — это каждый, кто нуждается в нашей помощи. Нашим ближним является каждый человек, душа которого изранена и изувечена врагом человеческого рода. Нашими ближними являются все люди, которые принадлежат Богу» (Эллен Уайт. Желание веков. с. 503). 

Задание: начните ежедневно молиться о ваших ближних (о ком-либо, кто отличается от вас, или о ком-либо, кто лично вам не нравится). 

Что делать: в контексте пройденного урока подумайте о том, кто ваш ближний. Изучите ваш молитвенный список людей, которым вы хотели бы преподавать библейские уроки и которых хотели привести к Иисусу и в церковь. Попробуйте определить их нужды (эмоциональные, физические, социальные) и подумайте, как лично вы поможете послужить им на следующей неделе. 

********** 

Пятница. Для дальнейшего исследования 

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Желание веков» главу «Милосердный самарянин» (с. 497–505). Сегодня в мире много голодных, нуждающихся и терпящих несправедливость. Вы можете принять посильное участие в помощи им, каким бы «малым» ни казался ваш вклад. Мы не решим всех проблем этого мира до возвращения Иисуса. Мы к этому и не призваны. Но до этого момента каждый из нас может совершать простые дела для помощи ближним: накормить тех, кому не хватает продуктов, поддержать брата или сестру, переживающих трудный период жизни и т. д. 

«Чистое и непорочное благочестие перед Отцом Небесным определяется в следующих словах: „Призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира“ (Иак.1:27). Добрые дела — это и есть тот плод, которого Христос ожидает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежная забота о бедных, 

нуждающихся и страждущих. Когда сердце сочувствует другим сердцам, страдающим от разочарования и горя, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочь им, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в дом и дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближаются к такому человеку и Небо откликается в ответном порыве. Каждый справедливый, милосердный и щедрый поступок отзывается на небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает со Своего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляет их к самому ценному Своему достоянию. „И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день“ (Мал.3:17). Каждый милостивый поступок в отношении нуждающихся и страдальцев рассматривается так, словно он сделан для Иисуса. Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом» (Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви. т. 2. с. 25). 

Вопросы для обсуждения 

1. Как мы можем быть уверены, что понимаем, что повеление возлюбить Бога и ближних не есть спасение делами? Когда мы размышляем, кто такой Иисус и что Он сделал для нас на кресте (см. Филип.2:5–8), почему идея о том, что мы можем что-то сделать, чтобы приобрести или заслужить спасение, предстает великим заблуждением? Как мы можем научиться различать стремление заработать спасение, что является фатальной ошибкой, от проявления в нашей жизни спасения, которое мы уже имеем во Христе? 

2. Как мы можем научиться распознавать некоторые присущие нам предубеждения по отношению к тем, кто отличается от нас? 

3. Какие еще библейские отрывки, кроме изученных на этой неделе, поддерживают идею о необходимости проявления доброты к людям вне зависимости от того, кто они? 

Комментарий к уроку 7 

Часть I: Обзор 

Прочитайте притчу о милосердном самарянине (см. Лук.10:25–37) и обдумайте ответы на следующие вопросы: 

Лук.10:29: «А кто мой ближний?» Если в этом вопросе подчеркнуть слово «мой», а не «кто», то как изменятся весть и принцип, которые Иисус желает до нас донести? 

Лук.10:36: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?». Иисус сосредоточивает внимание на человеке, которого ограбили и с которым плохо обошлись, которому была оказана помощь. Иисус также противопоставляет ближних, которые имели возможность помочь, но пренебрегли этим. 

Законник ответил: «оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лук.10:37). Этими словами Иисус показывает, что правильно ответить на вопрос недостаточно. Он подчеркивает важность действия, воплощения Евангелия в жизнь. То есть мы как Его церковь (Его Тело) должны стать Его «руками» и «ногами». 

Часть II: Комментарий 

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» 

Когда мы становимся частью Божьей общины, мы узнаем проблемы друг друга. Мы сострадаем и вместе проживаем эти проблемы. Мы должны быть ближними тем, кто нуждается. Многие члены общины страдают и нуждаются в помощи. Можем ли мы узнать, кто нуждается в нашей помощи как наш ближний? Облегчает ли моя церковь страдания этих людей или мы сами способствуем этим страданиям намеренно или по неведению? 

Стоит отметить, что слова Иисуса в Матф.23 содержали суровую истину относительно состояния Израиля. Слова Иисуса также были направлены на восстановление Его народа, чтобы евреи были сострадающими. Иисус хотел, чтобы Его народ по-новому понял Его Закон. Он хотел, чтобы Израиль сосредоточился на Боге, а также на своих ближних. Намерение Иисуса заключалось в том, чтобы Израиль «возлюбил Господа Бога 

своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею крепостию своею, и всем разумением своим» (Матф.22:37). Это предписание— первая и величайшая заповедь. Вторая же заповедь продолжает первую: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:39). Честность и справедливость, любовь и забота не могут практиковаться только отдельными людьми; они также должны практиковаться и претворяться в жизнь всей церковью, Телом Христовым. 

Ветхозаветные пророки как защитники ближнего 

Пророки Ветхого Завета довольно много говорили о законах и постановлениях в отношении ближних или тех, кто нуждался в исцелении и спасении. Такие законы и постановления, высказанные через пророков, были Божьим способом сообщить Израилю Его волю — быть свидетелями своим ближним, быть светом для народов. Пророки должны были служить глашатаями Евангелия и возвышать свой голос против всех несправедливостей и зла. 

Пророки призывали народ и его руководителей «искать правды, спасать угнетенного, защищать сироту, вступаться за вдову» (Ис.1:17) и запрещали притеснять «вдову и сироту, пришельца и бедного» (Зах.7:10). Пророки также были суровы в своем обличении всякой несправедливости. Илия упрекнул царя Ахава за убийство Навуфея и присвоение его виноградника. Амос негодовал на правителей Израиля за то, что в обмен на взятки они шли по головам бедняков, притесняли нуждающихся и отказывали в правосудии угнетенным, вместо того чтобы позволить «правосудию течь, как реке, и праведности, как никогда не иссякающему потоку» (John R. W. Stott. Decisive Issues Facing Christians Today, p. 236 [Джон Р. У. Стотт. Решающие вопросы, стоящие сегодня перед христианами]). 

Социальная структура Израиля «возвышала труд, осуждала праздность, побуждала отцов обучать своих сыновей труду, поощряла взаимность и справедливость, а также вменяла деятельную заботу о своих ближних» и, в частности, «уважение как мужчин, так и женщин, созданных по Божьему образу и подобию» (Arthur F. Glasser, Announcing the Kingdom: The Story of God’s Mission in the Bible, p. 88 [Артур Ф. Глассер. Возвещение Царства: повествование о Божьей миссии в Библии]). Более того, поклонение и послушание Богу напрямую связаны со справедливостью и благотворительностью. Эти качества идут рука об руку, точно так же, как справедливость и милосердие к ближнему связаны со смиренным хождением пред Богом. Все наставления и предписания, данные с целью благополучия и справедливого обращения с бедными, пришельцами, сиротами, вдовами и бедными группами людей, начинаются с Бога, Того, Кто заботится о Своих детях и проявляет сострадание и милосердие ко всем, кто в Нем нуждается. Перекликаясь с библейской вестью, один автор таким образом подводит итог евангельскому повелению заботиться о бедных: «Говорить о бедности — значит касаться сердца Бога» (William Robert Domeris, Touching the Heart of God: The Social Construction of Poverty among Biblical Peasants, p. 8). 

Часто задают вопрос: как помочь моему ближнему, в частности бедному, бездомному, безработному, обрести Божьи благословения и жить той жизнью, которую Иисус предназначил людям? Вот утверждение, вышедшее из-под пера Эллен Уайт, которое проливает свет на эту тему: «Если бы люди больше внимания уделяли учениям Слова Божьего, они нашли бы решение проблем, ставящих их в тупик. Многому можно было бы научиться из Ветхого Завета в отношении вопросов труда и помощи бедным». 

«В Божьем замысле относительно древнего Израиля каждая семья имела дом и достаточно земли, пригодной для возделывания. Таким образом, были даны как возможности, так и побуждения для полезного и плодотворного труда, когда каждая семья могла сама себя обеспечивать. И ни одно человеческое изобретение никоим образом не улучшило этот замысел. То, что мир отклонился от него, является в значительной степени причиной бедности и нищеты, существующих сегодня» (Служение исцеления. с. 183, 184). 

Уроки и наставления Библии помогают нам понять намерение Божье в отношении ближних, находящихся в нужде. Бог желает, чтобы мы были укоренены в Его Слове, чтобы благодаря этому мы становились Его орудиями милости и любви к тем, кто страдает и нуждается в надежде. Более того, «Божье намерение состоит в том, чтобы богатые и бедные были крепко связаны узами сочувствия и готовностью помочь» (Эллен Уайт. Служение исцеления. с. 192). Эти узы окажутся благословением для обеих групп людей. Это поможет и бедным, и богатым уразуметь Божий спасительный замысел и утвердит тот факт, что жизнь в доброжелательных отношениях открывает духовные истины, которые можно понять только среди бед и страданий. 

Только любовью и служением нашему ближнему, который нуждается в помощи, мы можем подтвердить подлинность нашей любви ко Христу. Истинное миссионерское служение исходит из нашей любви к Спасителю, чувства, которое укрепляет понимание, что быть часто гораздо более важно, чем что-то раздавать или просто делать добрые дела для нуждающихся или бедных. «Весть Ветхого Завета— это призыв к этическому образу жизни по образцу того, что Бог сделал для нас во Христе. Он связан со следованием Божьим принципам, жизнью свидетельства, помощи и любви к ближним и нуждающимся, подобной той, что мы питаем к себе» (Jiři Moskala, “The Mission of God’s People in the Old Testament,” Journal of the Adventist Theological 19 Society, 19/1–2 (2008) p. 58 [Иржи Москала. Миссия Божьего народа в Ветхом Завете]). 

Жизнь и миссия Иисуса 

Сострадание, которым были наполнены жизнь и служение Иисуса, было наилучшим возможным примером, данным ученикам, апостолам, последователям и новообращенным ранней апостольской церкви. Иисус (Эммануил) пребывал среди людей, чтобы восстанавливать и спасать, исцелять и прощать с любовью, которая была сильнее самой смерти. Особое внимание Иисус уделял ближним, в число которых входили нуждающиеся, бедные, больные, бесноватые, чужестранцы и многие другие. Сын Божий посвящал большое количество Своего времени и сил исцелению и заботе о них всех во время Своего земного служения. 

Учение Иисуса всегда подтверждалось Его делами, а Его служение исцеления (спасения) утверждало то, о чем Он проповедовал. Его служение было служением восстановления, при котором человек становился целостным всем телом, духом и разумом. Иисус пришел, чтобы открыть Божий характер падшему человеческому роду, и благодаря этому стало возможным восстановление в людях Его образа. 

Когда мы как члены Тела Христова восполняем нужды как членов церкви, так и тех, кто пока не входит в их число, когда мы становимся ближними бедным и заботимся об их нуждах, когда мы видим голодных и жаждущих и кормим их, когда мы одеваем нагих и посещаем узников, тогда мы имеем подлинное общение с Богом и друг с другом. Это общение показывает, что мы больше не живем только для себя, но можем делиться друг с другом и жить жизнью, которая свидетельствует об истинной и чистой религии Христа. 

Апостол Павел побуждал к миссионерскому служению ближним, призывая членов церкви делать добро всем людям, особенно тем, кто принадлежит к семье верующих (см. Гал.6:10). Но у Павла также был более широкий взгляд на эту миссию сострадания к ближним, в число которых входили даже враги: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его» (Рим.12:20). 

Часть III: Практическое применение 

Как Евангелие Иисуса Христа, способное исцелять и спасать, защищать и восстанавливать, может превратить наших ближних в наследников Божьего Царства? Мы верим, что такое преображение — это работа, или служение, которое дол-жно совершаться силой Божьего Духа, для того чтобы многие люди смогли получить благодать Благой вести Христовой и преобразиться в Его подобие на благо своих семей, общин и народов во славу Божью. Как бы все изменилось, если бы мы все целенаправленно посвятили себя этому служению! 

Кем является для нас сегодня Иисус Христос? Что этот вопрос означает с практической точки зрения? 

«Настоящая благотворительность дает людям возможность помочь самим себе. Если кто-то подходит к нашей двери и просит поесть, нам не следует оставлять его голодным, ибо бедность человека может быть результатом превратностей жизни. Но истинное благодеяние значит больше, чем просто милостыня или подарок. Оно означает искреннюю заинтересованность в благополучии ближних. Нам следует стремиться понять проблемы бедных и нуждающихся и дать такую помощь, которая принесет им наибольшую пользу. Поделиться мыслями, временем и личными усилиями означает гораздо больше, чем просто дать деньги. Это и есть самая настоящая благотворительность» (Эллен Уайт. Служение исцеления. с. 195).