Центр духовного просвещения

Библейская школа

Тема квартала: «Божья миссия – моя миссия»

Урок №6, «Побуждение и подготовка к миссии»

11 ноября 2023

I. Делиться благой вестью (ВС).

1. Прочитайте Лк. 24:1-12 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Для чего женщины пришли ко гробу? (1 ст. – «неся... приго-товленные ароматы»; см. 23:54-56 – не успели использовать благовония в ПТ; см. Ин. 19:38-40 – Иосиф уже помазал, но женщины хотели тоже проявить заботу о теле)

б. Кто такие «два мужа» – 4 ст.? (см. Ин. 20:12 – «двух ангелов»)

в. Каков подтекст вопроса ангелов – 5 ст.? (мягкий укор; 6-8 ст. – напоминание слов Иисуса о Его воскресении)

г. Каковы побудительные мотивы для свидетельства – 9 ст.? (личный опыт!)

д. Что предпринял Петр, и правильно ли он поступил? (12 ст. – побежал проверить! См. Ин. 2:18-22; 13:19; 14:29 – «дабы вы поверили»; Петр тоже желал обрести личный опыт!)

2. Поделитесь одним из ваших опытов, которые укрепили веру!

II. Пророческое основание (ПН).

1. Прочитайте Лк. 24:21-27 (по очереди) и ответьте на вопрос:

а. О чем свидетельствуют слова учеников – 21 ст.? (перестали верить в мессианство Иисуса)

б. Что сделал Иисус для возрождения веры? (27 ст. – «начав от Моисея... изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»)

в. Что стало причиной потери веры в мессианство Иисуса? (25 ст. – «чтобы веровать всему, что предсказывали пророки»)

2. Прочитайте Лк. 24:44-46 (по очереди) и ответьте на вопрос:

а. Какие разделы Писания существовали во время Иисуса? (44 ст. – закон Моисеев, пророки, псалмы; «Танах – аббревиатура слов "Тора", "Небиим", "Кетубим", древнееврейск. обозначение трех отделов – Пятикнижие, Пророки, Писания [во главе с Псал-тирем], составляющих Ветхий завет» (Словарь религ. терминов))

б. Проверьте 45 ст. в иных переводах («научил их понимать смысл» (РБО); «помог им понять» (ИПБ))

3. Поделитесь опытом Божьей помощи в разумении Писаний!

III. Ожидание и миссия (ВТ). 

1. Прочитайте Деян. 1:1-5,8,12-14 (по очереди) и ответьте:

а. Что повелел Иисус? (4 ст. – «не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца»; 5 ст. – «несколько дней»)

б. Когда ученики должны были бы быть в Иерусалиме без этого повеления Иисуса? (см. Лев. 23:15,16; Втор. 16:16 – на праздник Пятидесятницы; на тот момент оставалось еще 10 дней)

в. Что обещал Иисус? (5 ст. – «будете крещены Духом Святым»; 8 ст. – «примете силу... и будете Мне свидетелями»)

г. Как ученики проводили эти 10 дней? (14 ст. – молились)

2. Прочитайте Деян. 1:15-26 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Чем еще занимались ученики? (16-20 ст. – изучение Писаний; 21-26 ст. – выборы апостола вместо Иуды)

б. Какой была процедура выборов? (21,22 ст. – определили кри-терии; 23 ст. – «поставили [избрали из среды себя] двоих»; 24, 25 ст. – «помолились»; 26 ст. – «бросили о них жребий»)

в. Как апостолы воспринимали жребий? (24 ст. – «Ты, Господи... покажи... которого Ты избрал»; «Дух Божий избрал Матфия»; “The Spirit of God selected Matthias.” (E. White 3SP 264.2))

3. Используется ли в вашей общине такая процедура? Почему?

IV. Излитие Святого Духа (СР).

1. Прочитайте Деян. 2:1-8 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Как проявилось исполнение Святым Духом? (4 ст. – «начали говорить на иных языках»)

б. Какова природа иных языков? (8 ст. – «мы слышим каждый собственное наречие»)

в. С какой целью даны иные языки? (см. Деян. 1:8 – «будете Мне свидетелями... до края земли»)

2. Видели ли вы Божьи чудеса в миссии? Поделитесь кратко!

V. Церковь на заре христианства (ЧТ).  

1. Прочитайте Деян. 2:41-47 (по очереди) и ответьте на вопрос:

а. Следствием чего было крещение? (41 ст. – принятие слова)

б. Что является следствием крещения? (41 ст. – «присоедини-лось»; 47 ст. – «прилагал спасаемых к церкви»)

в. Назовите элементы церковной жизни (42 стих – обучение, общение, совместные трапезы, молитвы; 43 стих – чудеса и знамения; 44,45 ст. – взаимопомощь; 46 ст. – общественные и домашние служения; 47 ст. – прославление Бога)

2. Насколько ваша община похожа на первоапостольскую?

№ 6. Побуждение и подготовка к миссии. Луки 24:44

Вс. Делиться Благой вестью

1. Прочтите Луки 24:1-12 и ответьте на вопросы: 

• Для какой цели женщины пришли к могиле Иисуса? (1)
• Почему они не совершили помазания раньше? (23:55,56) 
• Что вызвало смущение, а затем страх у женщин (2–5)
• Какую Благую весть они услышали? (6)
• Что должны были вспомнить женщины? (6-8)
• Как поступили женщины, после того как у них сошлись все пазлы и они осознали что произошло с Иисусом? (9)
• Как и почему так отреагировали ученики на известие? (11
• Какие вопросы и выводы у вас вызвала эта история?

Вывод: Жены-мироносицы не могли не рассказать другим о том, что потрясло их до глубины души, о том, что они сами увидели и услышали. Человека, который пережил чудо, личную встречу с Богом не нужно агитировать на миссию, но, как мы видим, наоборот, Иисус до времени, сдерживал таких людей.

Пн. Пророческое основание

1. Прочтите Лк.24:35-47 и ответьте на вопросы:

• Что пережили ученики, встретившись с воскресшим Спасителем? (смущение, страх, непонимание, неверие)
• Какие доказательства им были предоставлены? (39,40,43) 
• На какие основания веры указал Иисус ученикам? (44-47)
• Почему особенно в последние дни нам следует быть утвержденными в Слове и понимать пророчества? Почему это так важно для миссионерской работы? 

Вывод: Твердым основанием веры являются не столько чувства и эмоции, сколько знание Писания и навык его применения. 

Вт. Ожидание и миссия

1. Прочтите Луки 24:49 и Деяния 1:12-14 и ответьте на вопросы:

• Почему ученики должны были находиться в Иерусалиме?
• В каком состоянии они ожидали Святого Духа? (14)

2. Откройте Деян.1:15-26 и ответьте на вопросы:

• Какие вопросы должны были решить ученики перед излитием Святого Духа и отправкой на миссию?
• Кто совершил избрание нового апостола? (24)
• Что лично вы делаете для укрепления единства и молитвенного духа своей поместной общины?

Вывод: Уникальность Иерусалимской общины в том, что все ее члены были сосредоточены на выполнении миссии Бога. Их ожидание не было пассивным. Они делали то, что могли делать. Излитие Духа стало не причиной миссии, а следствием их готовности к миссии Бога!

Ср. Излитие Святого Духа

1. Прочтите Деян. 2:1-13 и ответьте на вопросы:

• В каком состоянии была церковь в день праздника? (1)
• Какие явления сопровождали излитие Св. Духа? (2,3)
• Что произошло с учениками после излития Св. Духа? (4)
• Для какой цели ученики получили дар языков? (5–12)
• Все ли увидели в языках чудо? Если нет, то почему? (13)

2. Откройте Деян. 2:14-40 и ответьте на вопросы:

• Что о составе собравшихся говорит вам ст. 23? 
• Какой вопрос у слушателей вызвала проповедь Петра?(37
• Что ответил вопрошавшим ап. Петр? (38–40)

• Что, возможно, нового вы узнали о дарах Духа Святого?

Вывод: 1). «каждому дается проявление Духа на пользу.» (1Кор. 12:7); 2). Дары Духа различны, но объединяющим признаком будет их видимое использование для блага людей и миссии.

Чт. Церковь на заре христианства

1. Прочтите Деян. 2:41-47 и ответьте на вопросы:

• Сколько людей крестились в день Пятидесятницы? (41)
• Из каких четырех «камер» состоит сердце общины? (42)
• Что значит фраза "был же страх на всякой душе"? (43)
• Какой очень важный принцип описан в стихах 44,45?
• Что об атмосфере церкви говорит нам 46 стих? 
• Из всех перечисленных выше характеристик церкви в Иерусалиме, скажите, есть ли в этом наша нужда?
• В чем главный секрет успеха миссии поместной церкви?

Вывод: Совершать миссию может только дух. здоровая церковь. Здоровая церковь состоит из дух. здоровых членов. «Не может быть духовного роста и подлинных плодов в жизни человека, сосредоточенного на себе.» НУХ. Применение истины на практике будет видно в отношениях, а духовная зрелось в уважении общества святых. 

План урока подготовил Отдел Субботней Школы, Миннесота. 

Урок 6. Побуждение и подготовка к миссии 

Библейские стихи для исследования: Лук.24:1–12; 24:36–49; Деян.1:12–26; Евр.10:24-25; Деян.2:1–41; 1Кор.11:1. 

Памятный стих: «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лук.24:44). 

Павел написал филиппийцам: «Правда, иные из них проповедуют Христа лишь из зависти, из-за соперничества, но другие — по доброму расположению, ими движет любовь и знают они, что меня Бог поставил защищать Благую Весть. А другие проповедуют Христа из себялюбивых побуждений (стало быть, нечисто), думая усугубить тяжесть уз моих. Что с того? В любом случае, будь то притворно или искренно, проповедуют всё же Христа, и я радуюсь этому» (Филип.1:15–18; ИПБ). Могучие слова! Как бы ни проповедовали Христа, «притворно или искренно», для Павла важно, что Его проповедуют. В идеале мотивами нашей проповеди о Христе, миссионерской работы, благовествования должны быть любовь и истина, а не себялюбивые побуждения, зависть или соперничество. 

Так каковы же должны быть верные мотивы для проповеди о Христе и как мы можем подготовиться к этому? 

На этой неделе мы рассмотрим некоторые события в ранней церкви, которые могут дать нам направление для понимания этих крайне важных составляющих миссионерской работы. 

********** 

Воскресенье. Делиться Благой вестью 

Прочитайте Лук.24:1–12. Опишите чувства и отклик тех, кто услышал о воскресшем Христе. 

Ранним воскресным утром спустя день после распятия Христа, по словам Луки, некоторые женщины отправились к гробнице. У них с собой были благовония, чтобы теперь, после окончания субботы, позаботиться о теле Иисуса. Как же они были удивлены, обнаружив, что гробница пуста. Они испугались и не знали, что делать. Но тут перед ними предстали двое в сияющих одеждах, чтобы сообщить им Весть. Напомнив женщинам о словах Иисуса, они сказали, что Он воскрес, как и говорил об этом. Преисполненные радости от этой новости, они быстро возвратились туда, где находились ученики и другие последователи Иисуса, и рассказали то, что они видели и слышали; их радостное волнение невозможно было сдержать. То есть они делились с другими тем, что узнали о Христе. 

Можете ли себе представить, что должны были чувствовать эти женщины? Они только что пережили невероятный опыт, который наполнил их благоговейным трепетом, но ученики назвали пережитое ими «пустыми словами» и не поверили им. Петр же не стал полагаться на слова женщин, а сам побежал к гробнице, чтобы увидеть все своими глазами. 

Петр, как и мы, не торопился принимать на веру то, что услышал от других. Он выслушал свидетельство женщин, но сам испытал то, что они пережили. Сначала все, что он увидел, — это была пустая гробница, и это, по словам Луки, заставило его «дивиться самому в себе» (Лук.24:12). Его опыт у гробницы отличался от опыта женщин. 

Как только женщины услышали о воскресении Иисуса, они захотели поделиться этой вестью с другими. Что побуждает к миссионерской работе, как не желание поделиться тем, что Иисус сделал для них? Что может быть важнее побуждения распространять благую весть о спасении в Иисусе, о единственной надежде, которая есть у каждого из нас? 

Нам нужно пережить личный опыт с Богом, прежде чем мы сможем поделиться Вестью с другими. Наше желание поделиться с другими ценной для нас вестью должно быть важным побуждением для миссионерской работы. В конце концов, разве мы можем поделиться тем, чего у нас нет? 

Каковы ваши опыты с Богом, говорящие о Его присутствии и Его любви? Почему это так дорого вам и ********** 

Понедельник. Пророческое основание 

Прочитайте Лук.24:36–49. О каком событии говорится в этих стихах и почему оно стало поворотным для апостолов? 

Интересно, что сначала ученики, будучи охвачены страхом, не поверили, что Иисус действительно воскрес. Затем, увидев Его, они уже не верили от радости (Лук.24:41). Вы когда-нибудь слышали что-то слишком невероятное, чтобы быть правдой? Именно таким был опыт учеников и других, собравшихся в горнице. 

Однако если бы после вознесения Иисуса у них остался бы только этот опыт, то их вера могла бы вскоре угаснуть. Время могло бы стереть яркие краски этого опыта; они могли бы забыть его или, может, начать в нем сомневаться. Поэтому Иисус не ограничился тем, что показал им Свои раны и поел перед ними рыбу. Вместо этого Он привлек их внимание к Слову и показал им пророческое основание Его служения. Иными словами, каким бы великим ни был опыт, пережитый ими с Иисусом, Он хотел, чтобы их вера основывалась не только на опыте, а на Слове Божьем. 

«Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лук.24:44). 

В этих словах указан еще один источник вдохновения для миссионерской работы — Слово Божье. Иисус знал, что для подкрепления опыта ученикам нужно понимание, почему Он должен был умереть и что означало Его 

воскресение. Их взгляд на Его миссию должен был измениться — от представлений о земном царстве, установленном Христом, к пониманию решения проблемы греха и победы Христа над смертью. Благая весть раскрывает победу Иисуса над сатаной и гарантирует, что однажды все нечестие в мире будет уничтожено, что земля будет сотворена заново и что Бог будет пребывать со Своим народом. Он «отверз им ум» (Лук.24:45), так что они смогли понять такие истины, которыми должны были поделиться со всем миром. 

Наши личные опыты с Иисусом не могут быть надежным источником веры и причиной для миссионерской работы без основания Его Слова, включая пророчества, указывающие на историю и события, среди которых Первое и Второе пришествие Христа. Хорошо понимая эти истины, мы можем быть готовы к благовестию, и у нас будет надежное основание для этого. 

Насколько вы утверждены в пророчествах, которые указывают на Христа, на Его Первое и Второе пришествие? Почему особенно в последние дни нам следует быть утвержденными в Слове и понимать пророчества? Почему это так важно для миссионерской работы? 

********** 

Вторник. Ожидание и миссия 

Глава 24 Евангелия от Луки заканчивается вознесением Иисуса на небеса (см. Лук.24:50–53). Но это еще не конец истории. Евангелист Лука продолжает свое повествование в книге Деяния святых Апостолов. Непосредственно перед тем, как Иисус вознесся на небо, Он дал ученикам миссионерское поручение, обетование и наставления ждать в Иерусалиме «силу свыше» (Лук.24:49; см. также Деян.1:4–8). 

Иисус сказал ученикам ожидать в Иерусалиме, пока Он исполнит Свое обетование послать обещанное от Отца (Святого Духа), в результате чего они исполнятся силой и будут свидетельствовать в Иерусалиме, Иудее, Самарии и до края земли. 

Прочитайте Деян.1:12–26. Чем занимались во время ожидания ученики, которых теперь было около ста двадцати человек? 

Иисус поручил ученикам ясную миссию: они должны были свидетельствовать о Нем миру. Таким образом, пока они ожидали излития Святого Духа, они готовились к исполнению миссии двумя путями. 

Во-первых, Лука говорит, что они продолжали вместе пребывать в молитве и молении. Ни у кого из них не было вопросов о том, в чем заключается миссия, которую поручил им Иисус, и каждый из них был готов ее исполнить. Это побудило учеников объединиться в молитве. Лука не посвящает нас в то, о чем они молились, но почти наверняка они молились о мудрости, силе и смелости, чтобы вместе исполнить свою миссию. Какой это пример для нас! Во-вторых, они готовились к миссии организационно. Иуда предал Иисуса на смерть, а потом повесился сам. В рядах Двенадцати из-за этого образовался пробел. 

Поэтому во время ожидания ученики взыскали Божьего руководства и избрали замену. В действительности ученики объединились и задумали начать миссионерскую работу. В принятии этих решений ведущую роль играл Петр. Никто не отверг его предложения; все сочли, что в этом есть мудрость от Бога. Никто не сомневался, что Бог действует, работает среди них и ведет их. Их время ожидания не было праздным, но было наполнено целенаправленными действиями ради совершения миссии. 

Когда мы ожидаем излития Святого Духа, Который поможет нам завершить великое Божье миссионерское поручение, мы должны быть вместе, чтобы ободрять друг друга (см. Евр.10:24-25), молясь о Святом Духе. Кроме того, нам и нашим церквам следует постоянно помнить о главном замысле Бога — спасении погибающих и руководствоваться им. 

Как вы можете научиться ожидать Господа, не теряя веры во время ожидания? Как вы можете наилучшим образом использовать время ожидания, подобно тому, как это сделали ученики в рассмотренных отрывках? 

********** 

Среда. «Иисус, Которого вы распяли» 

Вторая глава книги Деяний повествует об излитии Святого Духа в день Пятидесятницы. Когда ученики Иисуса пребывали в молитве, на их головах почили языки пламени. Они поняли, что им дана обетованная сила Святого Духа. 

Прочитайте Деян.2:1–41. Что произошло с учениками в результате излития Святого Духа на Пятидесятницу? 

Ученики начали говорить иными языками, «как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4). Здесь очень важно то, что Бог наделил силой каждого ради пользы неверующих. Благословение не предназначалось только для их собственного блага. Это не было благословение, которое делает их пригодными для небес, или благословение, которое помогает более успешно вести бизнес на иностранном языке. Благословение было дано для исполнения миссии — спасения погибающих. Сегодня Бог призывает каждого Своего последователя использовать свои дары в служении неверующим на благо Его миссии. Каждому из нас даны дары. Какой призыв к миссии может быть больше, чем этот: использовать данное нам, чтобы достичь других людей? 

Излитие Святого Духа привело к тому, что многие люди покаялись в том, что отвергли Мессию, ведь явно часть из слушавших были в Иерусалиме во время Его распятия. Подумайте о проявившейся здесь силе: Петр обвинил их в том, что некоторые из них распяли Христа. Очевидно, что они понимали, что сделали, почувствовали угрызения совести и воскликнули: «Что нам делать, мужи братия?» (Деян.2:37). 

Но даже они могли получить прощение. Петр сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38). 

Вместе совершая свой труд в согласии со Святым Духом и друг с другом, эти последователи Иисуса проповедовали покаяние и прощение грехов — даже для тех, кто непосредственно участвовал в распятии Иисуса! Вот сила Евангелия. Если эта весть не воодушевляет нас к выполнению миссионерской работы, что же тогда? Мы призваны распространять Благую весть по всему миру, греховному, падшему, порочному миру, в котором живут грешные, падшие, порочные люди. Наше дело не судить, а свидетельствовать о спасающей силе Иисуса. 

Почему идея о том, что даже некоторым из тех, кто был соучастником казни Христа, было предложено спасение, во-первых, должна ободрять нас в отношении нас самих и, во-вторых, побуждать нас свидетельствовать другим, какими бы плохими они ни казались? 

********** 

Четверг. Церковь на заре христианства 

Прочитайте Деян.2:41–47. Перечислите черты церкви на заре христианства, описанные в этом отрывке. 

Вторая глава книги Деяний заканчивается прекрасной картиной того, какой была ранняя церковь. В Деян.2:41 говорится о том, что крещеные «присоединились» к ним. Мы можем прочитать это так, как будто кто-то произвел подсчеты и прибавил количество уверовавших к количеству уже бывших верующими и получил новое число членов этой группы. Но это поверхностное понимание. В этих словах сокрыта идея, что вновь крещеные верующие стали частью уже существующей группы учеников как равные. 

В ранней церкви ученичество было ее главной движущей силой. Как только к церкви прилагались новые члены, их продолжали наставлять в учении апостолов, и они были вовлечены в братское общение. Слова «учение» и «общение» здесь означают конкретно «наставление» и «братство». Проповедь апостолов противостояла ложным убеждениям и давала новые объяснения тому, что люди видели и испытывали на опыте. Но она не говорила им, как применить эти новые истины к их жизни. Применение истины на практике, скорее, происходило в отношениях между членами группы. Вновь уверовавших тщательно и намеренно наставляли посредством прямого научения, а также через участие в повседневной жизни других верующих, и это все происходило под присмотром и под руководством духовно зрелых и утвержденных в вере апостолов. 

Проповедь плоха, если в ней говорится, что людям делать, но не поясняется, как это делать. Однако, даже если прочесть книги, поясняющие, как следует поступать, и прослушать проповеди на эту тему, это не заменит наблюдения за теми, кто так поступает, и подражания этим людям. Павел это знал и наставлял своих последователей, чтобы они подражали ему, как он подражал Иисусу (см. 1Кор.11:1). Когда другие видят вас и реальность вашего опыта со Христом, это также оказывает на них влияние. 

Задание: выберите одного человека из вашего круга общения, кого вы бы хотели видеть среди учеников Иисуса. Ежедневно молитесь за этого человека и проживайте свой личный опыт с Богом. Ищите возможность предложить ему книгу года и пригласить изучать библейские уроки. 

Что делать: вспомните о ком-то, кто недавно присоединился к вашей общине. Ищите пути вовлечения этого человека в общение с другими верующими. Помогите этому человеку приводить других к Иисусу. 

********** 

Пятница. Для дальнейшего исследования 

Наша миссионерская работа должна быть движима любовью и благодарностью за то, что сделал Иисус в нашей жизни и что Он продолжает делать. Всякая иная мотивация является ложной. Погружение в Слово и пребывание в гармонии со Словом — вот ключ к успешному свидетельству и благовестию. 

«Наша жизнь должна быть связана с жизнью Христа; нам нужно постоянно питаться от Него, вкушая от Того, Кто есть живой Хлеб, сошедший с небес, утоляя жажду из источника всегда свежего, всегда дающего Свои неисчерпаемые сокровища. Если мы всегда будем видеть перед собою Господа, прославляя и благодаря Его всем сердцем, мы сохраним свежесть религиозного опыта. Наши молитвы станут беседами с Богом, подобными беседе с другом. Он будет говорить лично с нами, открывая Свои тайны. Часто при этом нас будет охватывать радостное ощущение присутствия Иисуса. Наши сердца будут гореть, когда Он будет приближаться к нам, чтобы беседовать, как с Енохом. Когда подобное действительно происходит с христианином, в его жизни проявляется простота, скромность, смирение сердца, говорящие всем о том, что он общается с Иисусом и учится у Него» (Эллен Уайт. Наглядные уроки Христа. с. 129, 130). 

«Не может быть духовного роста и подлинных плодов в жизни человека, который сосредоточен на себе. Если Христос стал вашим Спасителем, забудьте себя и старайтесь помочь другим. Говорите о любви Христа, рассказывайте о Его доброте [Его жертвенной смерти вместо них — добавлено автором]… Когда вы принимаете Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы сами будете возрастать и приносить плод. В вашем характере будут созревать прекрасные плоды Духа. Ваша вера будет возрастать, ваши убеждения — укрепляться, а ваша любовь — становиться все совершеннее» (Эллен Уайт. Наглядные уроки Христа. с. 67, 68). 

Вопросы для обсуждения 

1. Как вы понимаете слова Павла в Послании филиппийцам о том, что некоторые проповедуют Христа из-за зависти, соперничества, себялюбивых побуждений? Как мы можем быть уверены в том, что сами не движимы этим? 

2. Каков ваш личный опыт осознания реальности Бога и Его любви? То есть можете ли вы, исходя из своего собственного опыта, искренно и честно проповедовать другим о благости и любви Божьей? Каким будет ваше свидетельство об этом? 

3. Каким был ваш опыт ожидания действий Господа? Чему этот опыт вас научил в отношении доверия Богу и веры? 

Комментарий к уроку 6 

Часть I: Обзор 

Мотивация — это желание или причина, которая есть у человека, чтобы сделать что-то для кого-то. Приготовление — это действие по подготовке к тому, чтобы запланированное совершилось. Мотивация связана с тем, что побуждает или вдохновляет нас действовать. Приготовление делает возможным осуществление планов. Тогда как Иисус и то, что Он сделал для нас, дает нам мотивацию для совершения миссии (см. Рим.5:8), Он также даровал нам Своего Духа, тем самым наделяя нас способностью совершить Его волю и исполнить миссионерское поручение (см. Матф.28:18–20; Иоан.14:15–31; 20:21-22). 

Слова «будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоан.4:19) указывают на причину и следствие, побуждают нас откликнуться и действовать. Когда мы откликаемся на Божью любовь, мы делаем это, провозглашая и воплощая в словах и делах благую весть о том, что Иисус — наш Спаситель и Господь! 

Наше возвещение истины, как она есть в Иисусе, коснется восприимчивого уха и принесет много плода, когда будет трудиться Дух Святой. В то же время мы должны быть готовы к тому, что многие отвергнут Слово и в результате потеряют надежду. 

Часть II: Комментарий 

Бог, провозглашающий весть 

«История Божьей миссии в отношении погибающего человечества — это величайшая история из когда-либо рассказанных. История [Ветхого Завета] начинается стразу после грехопадения Адама и Евы и продолжается в период патриархов и в истории Израиля. Евангелия повествуют о центральном событии Божьей миссии — рождении, служении, искупительной смерти, воскресении и вознесении Христа. Библейская история продолжается в книге Деяний и в Посланиях с появлением христианской церкви и заканчивается в апокалиптической кульминации Божьей миссии в книге Откровение. Божья миссия — это центральный нарратив всего библейского канона, от Бытия до Откровения» (Gorden R. Doss, Introduction to Adventist Mission, p. 1 [Гордон Р. Досс. Введение в адвентистскую миссию]). 

«Библейский великий метанарратив [общий повествовательный фон]… показывает Бога, трудящегося над всеохватывающим проектом по восстановлению Его земли и всей Его Вселенной до изначального совершенного состояния. Повествования Библии от Бытия до Откровения описывают аспекты Божьего вселенского миссионерского проекта. Общая тема заключается в том, что суверенный, милостивый, любящий триединый Бог начал Свою миссию и доведет ее до полного завершения» (там же, с. 22). 

Таким образом, история искупления воодушевляет нас, побуждая к приготовлению и участию в Божьей миссии, Божьей истории. Будучи Богом, провозглашающим Весть, наш Небесный Отец заботится о людях и желает благословить их через нас, поэтому Он повелел нам идти ко всем племенам, коленам, языкам и народам. 

Так почему Христос повелевает нам идти и проповедовать Евангелие? Почему Богу нужно, чтобы вы искренне хотели присоединиться к Его миссии? Некоторые из этих причин можно найти в книге «Паспорт миссии» (Passport to Mission), с. 28–36. Ниже приводится краткое резюме: 

Иисус — уникальный Источник жизни и спасения, и людям нужно узнать о Нем. 

 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). 

 «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). 

 «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Иоан.5:12). 

Иисус — Сын Божий, имеющий Божественную природу. 

Иисус не просто утверждал, что Он — добрый учитель (как другие религиозные вожди), или великий руководитель (как Моисей или Давид), или некий полубог, или меньшее божество (как в других религиях). Никакая другая мировая религия не претендует на Божественность своего основателя. 

 Иисус заявляет от Своей Божественности, то есть равенстве с Богом (см. Иоан.8:58-59; 10:30–33). 

 Ученики Иисуса также бесстрашно провозглашали Его Божественность (см. Матф.16:14–16). Доказательство, которое они приводили в подтверждение своего заявления, — воскресение (см. 1Кор.15:14–20). Если Бог воскресил Иисуса, то сказанное Иисусом должно быть истинным. 

Иисус предлагает уникальное спасение — спасение по благодати через веру. 

 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес.2:8, 9). Ни в одной другой мировой религии нет такого спасения. Другие религии действительно могут устанавливать высокие стандарты, поощрять нравственное поведение, делиться законами здоровья, превозносить возвышенную философию или воспитывать хороших людей. Но эти религии также верят, что люди могут спасти себя своими делами! Спасение делами — это основа нехристианских религий. 

Иисус предлагает всеобщее спасение — для всех и личное — для каждого 

 «Ибо так возлюбил Бог мир… дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Приглашение к спасению касается всех. Истина состоит в том, что Бог желает, чтобы все люди услышали Благую весть — Бог предлагает спасение даром через Иисуса. В Великом поручении Иисус недвусмысленно утверждает, что мы можем принять участие в возвещении этой Благой вести другим людям. 

Хотя большинство разделов вероучения адвентистов седьмого дня имеют много общего с доктринами других христианских деноминаций, в то же время у адвентистов есть уникальные взгляды на некоторые истины Священного Писания. Ниже приводятся три убеждения, которые определяют, во что мы верим, насколько мы мотивированы, подготовлены и как мы видим свою миссию. 

Убеждение 1: Иисус грядет во второй раз — это пришествие видимо, буквально и близко. До того, как адвентизм стал отдельным течением, большинство христиан не верили в буквальное пришествие или не подчеркивали его. Многие из этих христиан были постмиллениалами. Постмиллениалы считали, что сначала наступит миллениум, или тысяча лет мира и благоденствия, а потом придет Иисус. Люди ожидали и трудились ради Тысячелетнего царства, а не для Второго пришествия. Адвентисты седьмого дня верят, что реальная надежда этого мира — не Тысячелетнее царство на земле, а «блаженное упование» (Тит.2:13) на Второе пришествие Иисуса. 

Ниже краткое изложение нашего вероучения о Втором пришествии: 

 адвентисты седьмого дня принимают и провозглашают обетования о Втором пришествии (Иоан.14:1–3; Откр.22:7,12,20); 

 они верят в то, что оно буквально (Деян.1:11); 

 о Втором пришествии сказано как о видимом (Матф.24:30; Откр.1:7); 

 все знамения указывают на скорое надвигающееся пришествие. Иисус многократно использовал слово «скоро» (Откр.22:7, 12, 20; Матф.24:4:28; Лук.21:7–28); 

 народ Божий узрит Иисуса (Иоан.14:3) и будет с Ним всегда (1Фес.4:17); 

 мертвые воскреснут (1Фес.4:13–16), верующие обретут бессмертие (1Кор.15:53); 

 слез, вопля и смерти больше не будет (Откр.21:3-4). 

Эта весть важна для нашей миссии сегодня, так как многим нужно услышать благую весть о блаженном уповании. Самый большой вызов, с которым мы сталкиваемся,— это нехристианский мир. Миллиарды мусульман, индуистов, буддистов и приверженцев традиционных религий никогда не слышали об этом уповании. Мы должны рассказать им о нем. Иисус хочет, чтобы они услышали о Его пришествии. 

Убеждение 2: Бог призывает верующих к повиновению и серьезному ученичеству, движимому любовью. В свете пришествия Иисуса нам следует совершить серьезные приготовления. Важно быть верными и послушными учениками. Адвентисты всегда верили, что Иисус — их Спаситель. Мы всегда подчеркивали, что истинная вера проявляется в том, чтобы сделать Иисуса также своим Господом. Спасенные Иисусом люди должны с радостью сделать Его Господом и благодарно следовать за Ним. Мы верим, что и Евангелие, и Божий Закон жизненно важны и гармонично сочетаются друг с другом. Закон ведет нас ко Христу и служит нам мерилом. Иисус освобождает нас от осуждения Закона, и Его дух записывает Закон в наших сердцах. По этой причине адвентисты: 

 соблюдают все Десять заповедей, включая четвертую заповедь о субботе, веруя, что Иисус установил ее при Творении (см. Быт.2:2), повторил ее среди Десяти заповедей на горе Синай (см. Исх.20:8–11) и подтвердил ее неизменность во время Своего служения (см. Марк.2:27); 

 верят, что суббота — это символ Божьей творческой силы (см. Быт.2:2; Исх.20:8–11), спасительной благодати (см. Исх.20:2; Втор.5:12–15) и окончательного покоя искупленных на небесах (см. Ев. 4:1–11, особенно ст. 9); 

 принимают господство Христа во всех областях жизни, включая брак и семью, одежду, отдых, питание и т. д. (Ефес.5:21–6:4; Филип.4:8, 9; 1Кор.6:19, 20; 1Тим.2:8–10). 

В мире, где изобилует неуважение к любым нормам нравственности и приличия христиане-адвентисты должны способствовать святой жизни. В мире, где спешка и торопливость приводят к высокому уровню стресса, христиане, находясь под господством Христа, могут обрести радость и покой в субботний день. Они должны показывать своей жизнью как спасающую силу, так и господство Иисуса. 

Убеждение 3: Бог восстанавливает в верующих целостность жизни во Христе. Христиане отправляются на небеса не как бестелесные духи. При Втором пришествии жизнь воскресает в полноте. Верующие должны готовиться ко Второму пришествию как единый народ. Бог хочет восстановить нас как весь народ. Спасение затрагивает все сферы жизни и бытия. Иисус хочет, чтобы мы жили полноценной и полной жизнью. В Иоан.10:10 Он говорит: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Наша мотивация и подготовка к миссии как никогда необходимы в мире, исполненном болезни, зависимости и невежества, мире, отчаянно нуждающемся в вести Иисуса, Который заботится обо всех аспектах нашей жизни и служит им. Погибающий мир нуждается в надежде на новую жизнь во всей полноте по Божьей благодати и Его силой. 

Часть III: Практическое применение 

Христианин, ожидая Второго пришествия Иисуса, изучает Слово Божье, воспевает Ему хвалу, пребывает в общении с Телом Христовым (церковью), чтобы приготовить себя к посвященному служению человечеству. В жизни христианина не должно быть праздности, не должно быть бесцельно потраченного 

времени, поскольку каждое мгновение используется для подготовки и участия в Божьей миссии. Мы продвигаемся вперед, полагаясь на Его обетования. «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал.6:9). 

Подумайте над следующими вопросами: 

1. Какой бы стала наша жизнь, если бы мы воплотили на практике мысли, содержащиеся в предыдущем абзаце? Можем ли мы черпать вдохновение и готовиться к миссии, слушая Слово Божье? Поясните. Приготавливает ли нас к миссии участие в служении Богу? Обсудите. 

2. Действительно ли вы верите, что Иисус — это Сын Божий, Который предлагает нам благословение— удивительное спасение, дающееся даром? Если да, то почему? Воодушевляет ли вас Его весть, меняет ли она вашу жизнь? Если это так, то почему? Как эта весть влияла на миссию первых учеников? Как она влияет и как должна влиять на вашу миссию? 

3. Всегда ли мы как церковь представляем нашу уникальную весть, в центре которой Иисус, так, чтобы это побуждало нас к миссии? Поясните. Что еще мы можем сделать для подготовки и изменений к лучшему в этом отношении?