Спрашивает: Вадим

Вопрос (сокращен): В древнем Израиле, для того чтобы избавиться от греха, грешники в продолжении всего года приносили жертвы за свой грех в святилище и в судный день или так называемый Йом Киппур все грехи очищались с святилища. Если грешник не покаялся до этого дня, значит его греха не было в святилище; из этого следует что для него закрыта дверь для прощения и спасения. Вопрос следующий: Если это так, то тогда после 1844 года после того как Христос вошёл во святое святых нет никакой надежды для тех, кто покаялся после этой даты?

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

Во-первых, для тех, кто не знаком с адвентистским пониманием эсхатологии Йом Киппура мы рекомендуем вот эту статью.

Во-вторых, То что в День Очищения грешник не мог покаяться - не совсем верно. Если бы это действительно было так, то в Йом Киппур не приносились бы жертвы за грех.

Для грешника всегда оставалась возможность для спасения.

Обратим внимание на одну деталь в тексте Чис 29:7-11

«И в десятый [день] сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание: смиряйте [тогда] души ваши и никакого дела не делайте; и приносите всесожжение Господу в приятное благоухание: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас; и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна, и по десятой части [ефы] на каждого из семи агнцев, и одного козла в жертву за грех, сверх жертвы за грех, [приносимой в день] очищения, и [сверх] всесожжения постоянного и хлебного приношения его, и возлияния их».

«Сверх» подчеркивает тот факт, что возможность покаяния была и в этот день. Хотя грешник не мог побежать и принести жертву за грех, козел приносимый «сверх» остальных жертв и был его жертвой.

Когда же Первосвященник выходил и очищал жертвенник, действие жертвы за грех прекращалось, и с этого момента грешник не мог покаяться.

Метки: Йом Киппур, покаяние, очищение