Субботняя школа | Комментарии для учителей | Урок СШ

Урок 7 | III кв. 2017 | Путь к вере

Субботняя Школа: Путь к вере

 

Библейские тексты для исследования: Гал. 3:21–25; Лев. 18:5; Рим. 3:9–19; 1 Кор. 9:20; Рим. 3:1, 2; 8:1–4.



Памятный стих: «но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.» (Гал. 3:22)

Почтовые голуби издревле славились своей способностью пролетать сотни километров в день и с удивительной точностью долетать до места назначения. Но даже лучшие почтовые голуби порой сбиваются с пути и не возвращаются домой. Один из таких случаев произошел в Англии, когда около 20 тысяч птиц (стоимостью более 600 тысяч долларов) не вернулись в свои голубятни.

Большинству из нас так или иначе приходилось сбиваться с пути и теряться, и все мы знаем, насколько это неприятно. В таких случаях человек испытывает волнение и страх, порой даже панику.

Все это справедливо и по отношению к духовной жизни. Даже после принятия Христа можно со временем заблудиться и потерять Господа из виду.

Но добрая весть заключается в том, что Бог не оставил нас одних. Он указывает путь к спасению через Свое Слово, и этот путь включает в себя и закон, и благодать. Многие пытаются отделить закон от Евангелия; а некоторые даже считают, что они противоречат друг другу. Это мнение не просто ошибочно, оно влечет за собой самые серьезные последствия. Без закона у нас не было бы Евангелия. И понять Благую весть без закона просто невозможно.

 

Скачать пособие по изучению Субботней Школы

 

М. Глебушко

Путь к вере 

 

Закон и обетование. Гал.3.21

Итак закон противен обетованиям Б-жиим? Никак!

Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона (Гал.3:21).

- Праведность – слово исключительно из религиозного лексикона, и вне церковной жизни его не встретить вовсе. Но какое соответствие (синоним) к этому слову подбирает Павел?

= «Животворить». Павел приравнивает два правила: Закон не может животворить = закон не может давать праведность. Животворить, т.е. давать жизнь (в оригинале здесь: «могущий оживить»). Праведность – это способность дышать жизнью, её течением, её тревожной непонятной полнотой. Б-га всегда интересует наша насыщенность жизнью, которую Он задумал для нас. (Помните: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком», Иоан.10:10;

«с избытком даст тебе Господь Б-г твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя [тебе],…» Вт.30:9). Почему? потому что сегодня Он, не получая отклика от наших сердец, Сам стремится и тоскует по этой полноте и тревожит и нас Своими призывами  и волей. Мы хотим быть праведными (т.е. принимающими Его необоримую жизнь), чтобы не страдал Он, повелевший написать: «От великой скорби и стесненного сердца я (Я) писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я (Я) в избытке имею к вам», (2Кор.2:4). «Я охотно буду издерживать [свое] и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я (Я) менее любим вами», (2Кор.12:15).

 

- Какие ошибочные понятия (о праведности) имели противники Павла о законе? какое мнение Павел оспаривает в этом стихе?

= Некоторые полагали: праведность (т.е. правильные отношения с Б-гом) возможно выстроить моральным поведением в соответствии с нормами Закона. Но это не так, утверждает Павел. (Малый ребенок, будящий всех среди ночи и ходящий не на горшок, ведет себя никак не по Закону семьи. Но родители любят его, безмерно наслаждаются самим фактом его существования, немощным общением с ним, его улыбками, ножками и т.д. Не соответствие Закону  почему-то прощается нами тем, кого мы любим.) 

- «Хотя закон не может нас спасти, обсудите, какие преимущества и благословения несет в себе послушание закону?»

= наше стремление во что бы то ни стало поступать законно свидетельствует о нашем желании длить и утверждать отношения с Б-гом, который Сам всегда поступает по Своему святому Закону.

 

 

Под стражею закона (гал.3.22,23)

Закон наш страж (гал.3.24).

22 но Писание всех заключило под грехом,

дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. (буквально: через веру Иисуса Христа)

23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, (буквально: мы охранялись Законом)

до того [времени], как надлежало открыться вере. (буквально: быть открытой вере – апокалиффИне)

24 Итак закон был для нас детоводителем (педегогОс) ко Христу,

дабы нам оправдаться верою (буквально: мы были оправданы – выражение идет в пассиве)

(Гал.3:22-24).

 

- что делает Писание? = заключает под грехом, т.е. будоражит нас напоминанием, что мы далеко от Б-га, от того восприятие жизни, когда каждый день становится встречей с Ним, без барьеров с нашей стороны.

«Слово, переведенное как «стража» (ст.23), дословно означает «охрана». Хотя оно может иметь и негативный оттенок — как «сторожить» или «стеречь» (2Кор.11:32), в Новом Завете оно обычно употребляется в положительном смысле — «соблюдать», «сохранять», «защищать» (Флп.4:7; 1Петр.1:5). То же самое можно сказать о слове «заключены» (Гал.3:23).»  

 

«Писание всех заключило под грехом» глагол «заключить» в Лук.5:6 переведено как «поймать» («Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась».) Помните историю, как Б-г поймал Иакова у потока Иавок? Иаков пытался сопротивляться, а Б-г не выпускал его из Своих рук и напоминал ему его грех против брата. 

В другом месте Павел так описывает это заключение или плен:

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Б-гом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Б-жия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,

и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2Кор.10:4-6).

Еще раз прочитаем:

22 но Писание всех заключило под грехом,

дабы обетование верующим дано было…

Т.е. Павел рисует такую картину, - мы открываем Писание и вдруг обнаруживаем себя полностью связанными (навсегда плененными) Словом (обетованием): «ты долго убегал от Меня, но теперь Я тебя поймал; почувствуй-ка силу Моих рук, разгляди их получше. Не выпущу.»

«дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (буквально: через веру Иисуса Христа. Его верность – причина нашего и пленения Им и освобождения Им.)

Б-г говорит: «не выпущу, пока не узнаешь Мою веру».

- т.е. вера Б-га, Его замысел о нас, открывается когда? = когда мы пребываем «под стражею» Закона. Если мы пленены им (Законом), понимаем нашу зависимость и привязанность к нему, когда мы водимся им (как записано в 24 ст.), только в этом случае совершается «пришествие веры» (23ст).

 

- Почему только «под Законом» возможна вера? (возможно и открытие Его веры и появление нашей готовности положиться на Его верность?)

= попытки жить с Б-гом, т.е по Закону, выявляют нашу слабость и заставляют нас искать понимания Его путей для нас, задавать Ему личные вопрос о том происшествии, которое никак не удается у нас. «Склонность людей к самообману велика». Открываем Писание = даем Б-гу снимать с нас «очарования» сатаны.

- Иер.17:9 гласит: «Лукаво ( עקבаков – тот же корень, что и в имени Иаков) сердце человеческое более всего и крайне испорчено ( ענשануш – тот же корень, что и в слове «человек»); кто узнает его?». Как Б-жий Закон «удерживает» нас от необдуманных поступков? = сам по себе Закон нас не удерживает, он лишь предупреждает, что Б-г на моем месте поступил бы таким образом. А уже для того, чтобы заставить себя склониться к решению Б-га, нам и нужно узнавать Его веру,  как-то взаимодействовать с Ним. Такое взаимодействие обычно и называется «позволить Б-гу запечатлеть Свой Закон в нашем сердце».

 

23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, (буквально: мы охранялись законом)

до того [времени], как надлежало открыться вере. (буквально: быть открытой вере – апокалиффИне – т.е. Б-г дает Откровение о Своей вере)

В этой части письма Павел трижды упоминает Пришествие:

19 ст - пришествие Семени,

23 и 25 ст. – пришествие веры,

и это об одном и том же событии, когда вера Иисуса была продемонстрирована в Его воплощении и смерти; Он – Начальник и Совершитель веры (Евр.12:2. Веру проявляли и патриархи и пророки, и ждать человеческой веры было не нужно.)

Обратим внимание, как меняются местоимения в описании Павлом действий Закона, обетований и веры: «Мы» в 23,24,25 стихах, а далее - «вы». - Кто такие мы? = иудеи (2:15).  Только для них Закон мог был «детоводителем» ко Христу, поскольку язычники ничего не знали о Законе до Христа. (Поэтому, когда сегодня евангельские христиане утверждают, что Закон для них был только детоводителем ко Христу, а теперь они освободились от него, звучит, по крайне мере, странно.) Только для иудеев выражение «до того времени» (23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.) имеет смысл.

 

 

Закон и верующий (Гал.3.24,25).

24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; (чтобы мы были оправданы – в пассиве, т.е. текст делает ударение на действиях Б-га, а не нас;  оправданы Его верой и действиями)

25 по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя (Гал.3:24,25).

«Детоводитель» (педагогОн), - «ведущий детей»

«Закон был (детоводителем)» – буквально: оказался, сделался, был, стал.

 

- Павел уподобил Закон воспитателю. Когда ребенок выходит из под руководства воспитателя? = когда овладевает темой, предметом, который ему преподает воспитатель.

- Воспитатель прививает ребенку желание учиться, прилежание, «ставит» пальчики на ручку. Но в какой-то момент он заканчивает свои занятия с ним. Что происходит дальше? = ребенок, используя полученные навыки, начинает обучаться у следующего учителя (письму, счету, географии, языкам и т.д.). Затем у преподавателя следующего уровня, который углубляет основы дисциплин и выявляет склонность ученика. Затем появляются те, кто способны дать профессиональное образование, научить самому извлекать законы и обучать ими других. Т.е. по большому счету мы учимся постоянно.

- Сможем ли мы когда либо постичь Закон? = Нет, «Закон Господа совершен» (Пс.18:8), также как и Сам Творец. Постигая его, мы постоянно идем от одной заповеди к другой. В этом воля Господа о нас:

«А [говорят]: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов [матери]? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного".» (Ис.28:9,10) Исайя запечатлел на страницах книги возмущение иудеев своего времени постоянным учением у Закона. За это не желание постоянно постигать Его Б-г оставил их вводить и водиться собственными заповедями: «Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены», (Ис.28:12,13).

 

- Ребенок выходит из-под власти детоводителя, когда вырастает. Когда мы «вырастим» во Христе? = 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Б-жия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,

15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,

(Еф.4:13-15).

- «Возрасти» в праведности до уровня Иисуса крайне проблематично, и даже совершенно невозможно. И не только потомкам Адама, но и любой сотворенной Им личности: встать рядом с законом не под силу даже непавшим. Но, вместе с тем, непавшие миры все же живут по Закону. Как им это удается?

= так же, как это возможно и нам:

«Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;

по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя (24,25ст).

Процесс постоянного уподобления Христу закрепился в них, как главное составляющее жизни. К этому следует тянуться и нам, к такому положению, когда мы становимся способны сами постигать Закон, когда тянемся к нему, когда способны сесть, прочитать и увидеть Иисуса в Законе без подсказки комментариев, а по наставлению Святого Духа. О таком видении Закона, как постоянного детоводителя к Его Устроителю, в мессианское время писал еще Иеремия:

«И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего» (Иер.3:16,17).

- Почему по открытию (кульминации) веры Иисуса при Его воплощении и смерти роль Закона изменилась, и иудеи (верующие прошлых веков) словно вышли из под его охраны?

= теперь, увидев жизнь и смерть Иисуса, мы оказались пленены Его образом, уже не предугадываемым при чтении Закона, но встреченным реально, и через это сделались способны видеть, как Он ведет себя по Закону в мире, что возле нас, как точно исполняет Свои обетования.

 

 

Марианна Глебушко

В. Олийник

Центр духовного просвещения

Библейская школа

Урок №6, «Путь к вере»

12 августа 2017

 

Преамбула: информация пособия СШ за ПН и ВТ объединена в один раздел, т.к. рассматривает один стих.

 

I. Закон и обетование (ВС).

  1. Дает ли жизнь закон тяготения?
  2. Прочитайте Гал. 3:21,22 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Проверьте начало 21 ст. в иных переводах («Значит ли это, что Закон противоречит обещаниям Божьим? Ни в коем случае!» (Кулаков))

б. Напомните, о каких обетованиях идет речь? (см. 16 ст. – о Христе; между Торой и Христом нет конфликта!)

в. В каком случае был бы конфликт между Торой и Христом? (21 ст. – если бы Закон мог давать жизнь)

г. Нет ли противоречия между 12 и 21 ст.? (нет; закон не дает жизнь, а показывает, как сохранить жизнь, как она устроена)

д. Объясните начало 22 ст. («Писание говорит, что все во власти греха» (РБО); см. Пс. 13:2,3; Еккл. 7:20)

е. По возможности проверьте концовку 22 ст. в оригинале или дословном/подстрочном переводе («из веры Иисуса Христа», т. е. из Его верности; Он в совершенстве исполнил закон)

  1. Во свете этого раздела закончите фразу: «Я оправдан(а) …»

 

II. Под стражею закона (ПН). Закон – наш «страж» (ВТ).

  1. Прочитайте Гал. 3:23 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Была ли вера до Христа? (Конечно! См. 6 ст. – Авраам, список «героев веры» – Евр. 11 глава и т.д.)

б. О какой вере идет речь? (в оригинале используется артикль – «та самая вера», о которой шла речь в предыдущем, 22 ст., – о вере Иисуса Христа)

в. Посмотрите, как переводится слово «стража» – в оригинале φρουρέω (фрурэо) – в 1Петр. 1:5 и Фил. 4:7, и выразите своими словами функцию Закона (закон охраняет человека – Пс. 18: 8-12 – «охраняется ими»!)

  1. Какие преимущества и благословения принесло послушание Закону в вашу жизнь?

 

III. Закон – «детоводитель» (СР).

  1. Прочитайте Гал. 3:24 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Объясните слово «детоводитель» («наставник, воспитатель» (Кулаков, сноска); в оригинале παιδαγωγόs (пайдагогос), отсюда русское «педагог»)

б. По возможности проверьте фразу «ко Христу» в оригинале или дословном/подстрочном переводе («во Христа»; тот же предлог оригинала εἰς (эйс) используется в 27 ст. – «во Христа крестившиеся»; Закон вводит во Христа! См. Ин. 5:46,47)

в. Вновь, о чьей вере идет речь? (о вере/верности Христа)

  1. Нужен ли букварь тому, что научился читать и писать? Однако можно ли нарушать изученные в букваре правила?

 

IV. Закон и верующий (ЧТ).

  1. Прочитайте Гал. 3:25 (по очереди) и ответьте на вопросы:

а. Найдите слово «пришествие» в ближайшем контексте – на что оно указывает? (19 ст. – «до времени пришествия семени»; 23 ст. – «до пришествия веры»; 1-е пришествие Христа)

б. Еще раз: о чьей вере идет речь? (в оригинале вновь артикль: вера Иисуса Христа)

в. Кого описывает местоимение «мы»? (иудеев – см. 2:15; в исторической перспективе лишь они были под руководством Торы; к сожалению, большинство христиан не обучались Торе, поэтому не могут применить к себе это утверждение)

   2. У кого нет нужды в педагоге? См. Лк. 6:40. Нужен ли еще педагог (Тора) вам лично?

 

Виталий Олийник

В. Ручко

Урок №7. Путь к вере (Галатам 3:22)

 

 Q. Как вы пришли к вере? (коротко, поделитесь в своем классе)

 

I.Закон и обетование

  1. Прочитайте (по очереди) Гал. 3:21 и ответьте на вопросы:

   а. Почему апостол задает этот вопрос: см. (РБО) «Так значит,

       Закон противоречит обещаниям Бога?» (некоторые

       христиане считали, что закон конфронтирует с благодатью

       и поэтому время закона прошло и настала эра благодати)

   б. Какой ответ на этот вопрос дает апостол Павел?

       (РБО) «Ни в коем случае!»)

   в. Как Библия расставляет акценты, когда говорит о законе и

       жизни? Смотр. Лев. 18:5 и Втор. 6:24. (внимательно читая

       эти тексты вы увидите, что акцент делается не на законе а 

       на законодателе, Который является источником жизни, о

       чем и говорится в Гал. 3:21)

  1. Объясните, почему закон не противоречит обещаниям Бога?

 

II.«Под стражею закона»

  1. Прочитайте Гал. 3:23 и ответьте на вопросы:

   а. Кого Павел подразумевает под словом «мы»? (Гал. 2:15)

   б. Как вы понимаете выражение «под стражей закона»? (В  

        зависимости от контекста оно может иметь несколько значений:

       – «Под законом» — характеристика ложного пути спасения (Гал. 4:21).

       – «Под законом» — под осуждением закона (см. Рим. 6:14, 15).

       – «Под законом» — под юрисдикцией закона. Это выражение можно  

          также понимать как «в рамках закона». То есть «жить в рамках

          требований закона» через единение с Христом (1 Кор. 9:21). «Делами

          закона», то есть через попытки соблюсти закон без Христа,    

          невозможно оправдаться, потому что «праведный верою жив будет»

         (Гал.3:11). Эта истина не отменяет закон; она лишь показывает, что

         закон не может дать нам жизнь вечную. (Урок. СШ)

  1. Насколько нахождение под «стражею закона» вдохновляет

       людей, и лично вас, на духовную жизнь?

 

III. Закон - наш «страж»

  1. Прочитайте (по очереди) Гал. 3:19-23 и ответьте на вопросы:

   а. По какой причине дан Закон? (с.19)

   б. Что означает быть «под стражею Закона»?

   в. Как Закон охранял Израиль от разложения?

  1. Чем заповеди Божьи могут помочь нам в практической

       жизни?

 

IV. Закон — «детоводитель»

  1. Прочитайте Гал.3:24 и ответьте на вопросы:

   а. Как вы понимаете значения слова детоводитель?

   б. Почему Павел говорит о законе, как о "детоводителе"?

   в. Куда  направляет и чему учит нас закон? (Закон открывает

     нам, что есть грех, и тем самым заставляет нас ощутить

     нужду во Христе, побуждает искать у Него прощения и мира в

     покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа»

     (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 234).

  1. Какое влияние на вашу жизнь оказал закон Божий?

 

V. Закон и верующий

  1. Прочитайте Римлянам 8:1-3 и ответьте на вопросы:

    а. Кому нет никакого осуждения?  "тем, которые во Христе

        Иисусе живут не по плоти, но по духу" (ст.1)

    б. Как называются два закона, о которых говорит ап. Павел?

        "закон духа жизни"  "закона греха и смерти" (ст.2)

  1. Прочитайте Римлянам 8:4 и ответьте на вопросы:

    a. Как нам нужно жить, "чтобы оправдание закона

        исполнилось в нас"? ("не по плоти, но по духу.")

    б. Как бы вы рассказали своему неверующему приятелю,

        что значит жить "не по плоти, но по духу"? Являетесь ли

 

вы примером такой жизни для тех, кто вас окружает?

  1. Почему наше спасение всегда должно основываться на

      подвиге Христа ради нас и ни на чем другом?

 

Вывод: «Одна из задач закона — указать грешникам на их нужду во Христе. Подобно стражу, он раскрывает нам характер Бога и защищает от зла. Но, подобно воспитателю, он также указывает нам на наши грехи и осуждает нас. Христос вписывает закон в наши сердца и освобождает нас от его осуждения.» СШ

 

Валерий Ручко

 

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • Природа Божества: один или един?

    • Мал.2:10 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Слово "эхад" ...
       
    • Тарас, прошу Вас не вменять мне свои домыслы касательно моей мотивации в написании ...
       
    • Дмитрий, Вы невнимательно читали мою статью. Будьте любезны, приведите цитату из ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ръэ ראה

Свобода выбора

Недельная глава Реэ начинается словами: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Второзаконие 11:26-28).

Выбор Редакции

Одна в Краснодаре. Рассказ

Они расстались в лесу при переходе Эльбруса после того, как проехали на подводах дорогу в 500 км. Это были служащие Краснодарской «Заготконторы», которые категорически решили довести к нашим частям эвакуированный скот.

Откуда взялись еврейские песни?

Чья это улица, чей это дом…Чью песню пел русский пролетарий Максим?

В 1934 году на экраны кинотеатров Советского Союза с большим шумом и с большой помпой вышел полнометражный художественный фильм, снятый киностудией Ленфильм, под названием «Юность Максима».

 

Путешествия