Вопрос Александру Болотникову

Каким именем надлежит спасаться человеку?

Спрашивает: Анатолий

Отвечает: Виталий Обревко

Вопрос: Приветствую тружеников сайта. Мир вам! К Кому конкретно относится это слово:"И будет: всякий, кто призовёт имя Господне ,спасётся."Иоиль2.32+Рим.10.13? К Отцу или Сыну? В Деян.4.10-12 Пётр конкретно говорит, что"нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись",указывая на Иисуса Христа. Имеет ли отношение к этому вопросу стих из Исх.23.20,21 "имя Моё в Нём"? Благословений.

Ответ: Здравствуйте, Анатолий. Благодарю Вас за вопрос.

В тексте Иоиля 2:32 «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» надо определить, к кому обращался пророк Иоиль, и какой исторический контекст этой книги.

Прок Амос жил во времена Северного Израильского царства, которое находилось под властью царей, которые были неверны Богу, нарушали нравственные наставления Торы. Послание Амоса предупреждает правителей и народ Израиля, что если они не обратятся к Богу, то будут забраны в ассирийский плен. Если они не уничтожат идолов и не разрушат высоты, не призовут Имя Господа (а не имя языческих богов), то погибнут. Но тот, кто призовет Имя Господне, спасется (а это означало не только молитву и поклонение Единому, истинному Богу Израиля, но и признание Иерусалимского Храма местом искупления).

Для израильтян это было сложно, потому что между Северным и Южным царством были сложные политические отношения, возникшие вследствие раскола единого царства во время правления Соломона. Последующие годы только усилили это разделение. Для многих израильтян посещение Иерусалима с целью поклонения было сродни предательству родины. Но Бог говорит, что необходимо было преодолеть именно это: обратиться к живому, истинному Богу и прийти в Иерусалим для поклонения в Его Храме. Потому что только в Храме, в месте, которое изберет Господь, человек мог обрести искупление посредством жертвоприношения. Бог не признавал никакие альтернативные храмы в Дане и Вефиле.

Учитывая этот контекст, мы понимаем, что человек спасается не именем, а Господом, призывая Его Имя. И поэтому для понимания текста Послания к Римлянам 10:13 «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется», нужно учитывать контекст ветхозаветного отрывка, цитируемого апостолом Павлом. В Послании к Римлянам Павел говорит о язычниках и иудеях, и что от грядущих событий последнего времени и суда спасен будет всякий, кто призовет Имя Господа. А текст Деяний 4:10-12 уточняет, что призвать Имя Господа – это принять Иисуса как Мессию Израиля и единственного, Кто может спасти от суда. Поскольку в Священном Писании четырехбуквенное Имя Бога (тетраграмматон) употребляется не только по отношению к Личности Бога, но и к Личности Мессии (Бытие 19:24), то слова Иоиля в равной степени касаются как Отца, так и Сына. Но книга Деяний уточняет, что без Сына поучить спасение невозможно. Об этом говорит и Евангелие от Иоанна: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Поэтому стих Иоиля относится и к Отцу, и к Сыну. Спасение без Сына и Его жертвы невозможно. Об этом ясно говорит Петр в Деяния 2:21-38: спасение возможно только через Иисуса Мессию. Это подтверждает Павел в Послании к Римлянам 5:10: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его»; «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тимофею 1:15); «…посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).

С уважением, Виталий Обревко

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • «Три дня и три ночи»

    • А всущности есть и третая ( точнее первая) ночь - только 3 часа, а где и когда ...
       
    • ! Три дня и три ночи Христос находился на пике борьбы света со тьмой, чтобы Своей ...
  • Природа Божества: один или един?

    • В Писании нет понятия "божество" ,а слово "эхад" означает ОДИН и не подразумевает ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ницавим נצבים

Тора близко

В Недельной главе сказано: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: `кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: `кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Второзаконие 30:11-14).

Выбор Редакции

Девятое Ава и изгнание из Испании

Согласно указу, подписанному испанскими монархами Фердинандом и Изабеллой 31 марта 1492 года, все евреи королевства, не пожелавшие креститься, должны были покинуть Испанию до конца июля того же года[1].

«Еврейская буква» и другие синагоги Харькова

В сентябре 2013 года исполнилось 100 лет харьковской хоральной синагоге «Бейт Менахем» — одной из самых больших и красивых в Восточной Европе.

Никогда не входивший в черту оседлости Харьков всегда был и считался еврейским городом. «Харьков — Хайфов», — рифмовали в семидесятых.

 

Путешествия