Вопрос Александру Болотникову

Жена и IV Заповедь

Одна феминистически настроенная женщина (юрист), начавшая читать Библию, обратила мое внимание, что в заповеди о субботе в 20 главе книги Исход среди перечисления тех, кому Бог запрещает работать в день субботний, не упоминается "жена", что стало для нее поводом обвинить Бога в том, что Он поставил "жену" ниже рабов и даже "скотины", и что в то время как все отдыхали, жена "пахала дома".

Мой аргумент, что "жена" подразумевается как адресат заповеди вместе с мужем, она сразу отмела, ссылкой на 10-тую заповедь, где четко видно, что адресат 10-ти заповедей именно мужчина, и "жена" здесь упоминается отдельно: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего." (что кстати "добавило масла в огонь", так как получается что "жена" оценена как вещь, менее ценная чем дом и стоит на уровне рабов и скотины). 

Вопрос: почему все таки в 4-той заповеди не упоминается "жена"? Означает ли это что на нее этот запрет не распространялся и она могла "делать дела"?
Заранее спасибо за ответ. Василий.

Уважаемый Василий, благодарю Вас за вопрос.

Рассматривая  роль женщины в древнееврейском обществе и ее связи с заповедями Божьими, надо отметить, что Бог обращается к людям на их языке. Современный статус и права женщины как достижения демократического общества – явление новое. Поэтому когда мы читаем древние документы, а именно Библию, всегда следует учитывать несколько факторов:

- культурный контекст (каковы были нравы и обычаи общества),

- исторический контекст (в какой исторический период писался данный документ),

- религиозный контекст (религиозные предпосылки и верования были у народа),

- лингвистический контекст (на каком языке разговаривали люди, какие понятия в нем присутствовали),

- правовой контекст (какие законы и система права регулировали поведение общества и личности),

- мировоззренческий контекст (мировоззрение народа и восприятие окружающего мира).

Читая древние тексты, мы должны всегда учитывать эти контексты и задавать очень важный вопрос, принимая эти контексты во внимание: как слышал и воспринимал эти слова человек того времени.  Понимая это, можно сделать вывод для себя: как данный текст, документ, закон применим к моей жизни, какой нравственный, практический и философский смысл он несет.

Обратимся к четвертой заповеди в контексте патриархального общества. Упоминание женщины рядом с мужчиной было бы воспринято как оскорбление, и те важнейшие духовные наставления, содержащиеся в ней, были бы отвергнуты и неправильно поняты. Мужчина в древнем Израиле – не просто представитель мужского пола, как в современном обществе. Это больше, чем просто глава семьи или добытчик, кормилец. Это священник, духовный наставник и авторитет. Заповеди относятся в первую очередь как к нему, а через него – к его жене и детям. Чтобы этот закон не был превратно воспринят, заповедь начинается со слова «помни», - личное обращение в форме второго лица единственного числа без признака рода. Это указывает на то, что заповедь относится и к мужчине, и к женщине в равное степени.

В древнееврейском обществе как и в современном ближневосточном, исламском обществе, нельзя напрямую обращаться к женщине без разрешения на то мужчины (ее отца или мужа). Всякое прямое обращение будет расценено как неуважение и оскорбление. Поэтому заповеди, в том числе десятая, обращены к мужчине, а через него – к женщине. Бог учитывает культурные особенности людей и уважает их.

Таким образом, мы видим Бога, Который не только не унижает женщину, но уважает ее.

 

С уважением, Виталий Обревко

 

Комментарии  

-4 # Сергей Бусел 06.06.2015 19:52
ЦИТАТА: "Бог учитывает культурные особенности людей и уважает их"
Однако перенос христианами дня поклонению Богу, будь то пятница или воскресение или какой другой день, в культурных особенностях Бог не может учесть и уважить!!!???
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+3 # Игорь Чумак 14.09.2015 10:52
Цитирую Сергей Бусел:
ЦИТАТА: "Бог учитывает культурные особенности людей и уважает их"
Однако перенос христианами дня поклонению Богу, будь то пятница или воскресение или какой другой день, в культурных особенностях Бог не может учесть и уважить!!!???

Здесь идет речь о Заповеди Декалога (Нравственного Закона Божьего), а не о культурной особенности! И вообще, культурные особенности кого Вы имеете ввиду - христиан? Так ведь христианство - это продолжение иудаизма (Римл.11 гл.), несмотря на то, что христиане из язычников сделали все чтобы порвать с ним (в том числе и перенос субботы на воскресенье), боясь гонений из-за иудейских восстаний в I в. н.э.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Андриан 07.06.2015 03:37
Цитата:
Мой аргумент, что "жена" подразумевается как адресат заповеди вместе с мужем, она сразу отмела, ссылкой на 10-тую заповедь, где четко видно, что адресат 10-ти заповедей именно мужчина, и "жена" здесь упоминается отдельно:
Я думаю, что Вы дали совершенно верное и законное обьяснение. В десятой заповеди женщина упоминается отдельно только потому, что ее действительно желают отдельно от мужа. :-)
(И слова "не желай мужа ближней твоей" там тоже не упоминаются, по причине их практической бесполезности.)

Правда, есть тут еще один момент
Рассматривая 4-ю заповедь, мы должны учесть вариант, когда жене нужно сидеть с грудными детьми. Это ее обязанность .
Т.е. в заповеди упоминается сын и дочь, но уже в таком возрасте, когда они в состоянии делать какие-то дела.
Маленькие же дети не упомянуты и жены не упомянуты, поскольку за детьми нужно смотреть, а это можно рассматривать и как дело.
Возможно, что эта необходимость и не позволила включить жен в список исполнителей заповеди.

Во всем остальном - нет такой работы, которую нельзя было бы делать рабу, но можно жене.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # korsun.s 27.06.2015 19:32
Луки 23
49 Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.
50 Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,
52 пришел к Пилату и просил тела Иисусова;
53 и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен.
54 День тот был пятница, и наступала суббота.
55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Серб 16.12.2015 09:46
Цитирую korsun.s:

54 День тот был пятница, и наступала суббота.
55 Последовали также и женщины, ...
56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.


Только здесь не понятно остались в покое по чьей заповеди? Божьей? или по заповеди в интерпритации фарисеев?
Разве 4-я заповедь запрещала быть рядом с умершим любимым человеком в субботу?
или даже помазать его мастями?
Извиняюсь, но кажется даже живые люди сегодня в субботу о себе больше заботятся - одеваются, собираются, моют руки, умываются, брызгаются духами и дезодорантами, женщины мажутся кремами... и все много передвигаются...
В субботу еще и не такое делается...
Так в чем проблема?

Или помазать умершего мастями - это была у этих женщин "профессиональн ая деятельность с целью заработка"?
Проясните.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+4 # Вадимир Ш. 11.07.2015 18:56
Быт.2:24 "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть." Я думаю, что четвёртая заповедь относится к мужу как и к жене одинаково, так, как они одно(эхад). Это то же, что и "...Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова..." Рожали ведь жёны,
а не мужья.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Константин 24.07.2015 20:07
Почему бы ни предложить ей самой спросить у Бога, коль она взялась за исследование Св. писания.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • «Три дня и три ночи»

    • А всущности есть и третая ( точнее первая) ночь - только 3 часа, а где и когда ...
       
    • ! Три дня и три ночи Христос находился на пике борьбы света со тьмой, чтобы Своей ...
  • Природа Божества: один или един?

    • В Писании нет понятия "божество" ,а слово "эхад" означает ОДИН и не подразумевает ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ницавим נצבים

Тора близко

В Недельной главе сказано: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: `кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: `кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Второзаконие 30:11-14).

Выбор Редакции

Никто не забыт?

Евгений ЕВТУШЕНКО: «Я планировал приехать из Америки и поклониться памяти жертв Бабьего Яра, хотя никто меня не позвал. Теперь же, когда не приглашают даже музыку Шостаковича, считаю, что мой приезд был бы полной бестактностью». Статья из интернет-издания "Бульвар Гордона" (http://www.bulvar.com.ua)

Секреты Остраконов

Статья, опубликованная недавно в американском журнале «Proceedings of the National Academy of Sciences» – плод многолетнего труда группы израильских ученых – произвела сенсацию в мире библейских исследований. А виновниками  сенсации стали так называемые «остраконы»: невзрачные глиняные черепки с надписями, служившие в древности для деловой переписки, кратких записей и тому подобного.

 

Путешествия