Вопрос Александру Болотникову

Назорей и Пасхальный Седер


Здравствуйте, уважаемая редакция! Человек давший обет назорейства, судя по прочитанному, в книге Числа гл. 6 не должен употреблять все что связанно с виноградом ну и пр. А в пасхальный седер пили 4 бокала виноградного сока.

Вот и возник у меня вопрос - участвовал ли назорей в пасхальном седере?

Действительно, согласно записанному в книге Числа 6:4, человек, давший обет назирута (назорейства), не мог употреблять ничего, сделанного из винограда. Однако же, срок обета был в его власти. То есть, если человек хотел участвовать в пасхальном седере, то он должен был спланировать так, чтобы ему успеть освободить себя от этого обета и принести соответствующие жертвоприношения до Пейсаха.

Однако, в проблеме, поднятой нашим читателем есть и еще один важный аспект. Дело в том, что в Торе ничего не говорится о Пасхальном Седере. Пасхальный седер в том виде, в котором он дошел до нас, с чтением Аггады, испитием четырех чаш и преломлением афикомана, является исключительно раввинистической традицией, а не заповедью Торы. Согласно заповедям Торы, записанным в 16-й главе книги Второзаконие и в 23-главе книги Левит, израильтяне должны были принимать участие в храмовом ритуале жертвоприношения пасхального агнца, которое проходило по на исходе дня 14-го числа месяца Нисана. Тора ничего не говорит по поводу употребления вина при вкушении пасхальной жертвы, а потому участие в храмовом ритуале Пейсаха для давшего обет назирута не было проблематичным. Что же касается раввинистической традиции пасхального седера, обсуждению которой мы посвятили большую статью, то она возникла не ранее второго - третьего веков до нашей эры, то есть более двенадцати веков, после того, как была написана Тора.

В иудейской традиции существует четкое разграничение между заповедями Торы, именуемыми по-арамейски ДеОрайта, и раввинистическими установлениями, именуемыми по-арамейски ДеРаббанан. Как видно, заповеди, касающиеся участия в Седере, и все, что связано с ними являются ДеРаббанан, а заповеди назирута являются ДеОрайта, а потому обет назорейства имеет преимущество перед участием в Седере. А значит, назорей не должен пить вино и во время пасхального Седера. Заповеди, связанные с участием в пасхальном храмовом жертвоприношении являются ДеОрайта. Исполнение их для назореев проблемой не является, так как в этих заповедях о вине ничего не говорится.

 

Александр Болотников,
Директор Научно-исследовательского Центра "Шалом",
Доктор богословия

Изображение: источник / автор 

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

Недельная глава

Бемидбар / Числа | Бемидбар במדבר

На этой неделе мы начинаем читать новую книгу Торы – Бемидбар или Числа. Но на самом деле нет никакой связи между еврейским словом бемидбар, что означает «в пустыне» и словом «числа», выбранном при переводе из-за повествовании об исчислении народа Израиля.

Выбор Редакции

Доисторический киббуц

ПОСЕЛЕНИЕ ШААР ХА-ГОЛАН СТАРШЕ ИЕРУСАЛИМА, ТВЕРИИ И МОСКВЫ ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ.

Подвиг Эренбурга

Эренбург и Эстер. Статья про то, что было в 1953 году, 60 лет назад.
Большинство евреев бывшего Советского Союза – люди седьмого миллиона евреев, намеченных Сталиным в добавку к погибшим шести миллионам Катастрофы.

 

Путешествия