Вопрос Александру Болотникову

Что значит исполняющий закон жив будет им?

Спрашивает: Горянский Виктор

Вопрос: Шалом. Будьте добры, объясните пожалуйста что значит выражение в послании к Галатам 3 глава стих 12 в частности интересует как это "жив будет исполнением закона"?

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

«А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал.3:12). Слово «закон» часто встречается в посланиях Апостола Павла. Однако греческое слово номос, которое на русский язык переводится словом «закон», следует понимать шире, нежели просто какой-то список заповедей. Когда Павел на греческом языке употребляет слово номос, он имеет ввиду еврейское слово Тора. В широком смысле этого понятия слово Тора не переводится с иврита как закон. Корнем этого слова является ивритское существительное ор – свет. Интересно, что в арамейском языке Тору называют Орайта, то есть «светоч». А когда речь идет просто о законе, то говорят «дат». Арамейский язык является одним из главных языков еврейской традиции. Уже отсюда мы видим, что еврейская традиция рассматривает Тору под более широким углом, нежели просто набор каких-то ритуалов, выполняя которые можно заработать себе спасение. Именно поэтому Павел пишет в том же контексте послания к Галатам, что закон не по вере. Но с другой стороны «что есть такое Тора (закон) и что значит «кто исполняет его, тот жив будет им»? Мы видим, что концепция веры и концепция жизни через следование Торе разные, но они сосуществуют. Вернемся к определению понятия «Тора». Псалом 18 говорит «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;  они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс.18:8-12).

Мы видим, что здесь Давид определяет конкретно функцию и назначение Торы. Тора охраняет человека от фатальных ошибок, которые он может совершить в своей жизни. Об этом говорит следующий стих: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня» (Пс.18:13). Сам же текст послания к Галатам «кто исполняет его, тот жив будет им» является цитатой из книги Левит. «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите: Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь» (Лев.18:1-5).

Эти слова Бога являются вступлением к целой серии законов, которые запрещают человеку заниматься страшными извращениями. Мы видим на этих примерах, что если человек не занимается подобными извращениями, то это еще не означает, что он получит спасение и вечную жизнь, ибо спасение дается только через веру. Однако если человек занимается подобными извращениями, то это приведет к деградации его личности и в этом случае уже ни о какой вере, не говоря уже о спасении, речи быть не может.

Комментарии  

0 # Jakob 02.08.2014 19:30
Если в СЗ и в НЗ человек спасался через веру, и если в СЗ и в НЗ человек должен соблюдать заповеди, то что хотел сказать Павел в Галатам 3:12 ?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+3 # Андриан 22.11.2014 05:30
Цитирую Jakob:
Если в СЗ и в НЗ человек спасался через веру, и если в СЗ и в НЗ человек должен соблюдать заповеди, то что хотел сказать Павел в Галатам 3:12 ?

IMVeryHO

Чтобы понять смысл Гал.3:12, его нужно рассматривать ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в контексте всей мысли, иначе получится cмысловой тупик.
Традиционное адвентистское толкование привносит в этот стих смысл, которого там нет - что якобы жизнь по закону эквивалентна жизни по вере (ты можешь жить по вере, ты можешь жить по закону - разницы нет, ты будешь жить по закону и в том и в другом случае).

И оттого верующим постоянно приходится сушить себе голову, как же это все увязать вместе.

Но жизнь по вере и жизнь по закону совершенно не одно и то же - по закону Авраам должен был отказаться приносить сына в жертву.
Однако он поверил Богу - и стал отцом не одного, а всех праведников по вере.

Сделаем вольный пересказ отрывка - так нам легче будет разобраться.

"Все верующие (Богу) получают благословение такое же, как и у Авраама. А все, кто надеется на дела закона, делают это под страхом проклятия - "проклят всяк..(и далее по тексту)".
При этом ясно, что жизнью по закону оправдаться (быть правым) перед Богом нельзя, потому что праведный будет жить верой (т.е. как ни крути, а по контексту это таки разные вещи!). А закон к вере отношения не имеет, но исполняющий закон будет жить словами закона.

(Дополн ение: разницу между жизнью по вере и жизнью по закону можно еще выразить так - если вы слышите слово Божье, обращенное непосредственно к вам, и исполняете его, то это по вере. Если вы знаете лишь закон и не верите ничему, кроме закона и поступаете только согласно вашего понимания закона - это жизнь по закону. Чтобы было еще более понятно, поставьте себя на место Авраама - смогли бы вы, услышав слово, обращенное к вам, принести в жертву своего сына? вопреки всему тому, что вы узнали из закона?
Поэтому Павел в послании к Евреям и говорит - " Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших"
Поэтому этот текст, Гал.3:12, это не самостоятельная мысль о том, что якобы закон дарует жизнь, а это продолжение мысли предыдущего стиха - есть праведники, живущие верой, и есть все остальные, живущие законом. Но оправданы будут только праведники.
)

Христос выкупил нас из-под проклятия закона, приняв на себя наше проклятие - "проклят висящий на древе" - чтобы благословение Авраама распространилос ь и на язычников (проклятие закона не давало этого сделать - таков смысл этой фразы) и мы смогли бы получить обещанного Святого Духа по нашей вере. "


Из контекста видно, что жизнь по вере к закону отношения не имеет. И жизнь по закону не обещает получение Святого Духа по вере - пересмотрите каждую букву Моисеева закона и вы не найдете даже намека на это.

Жизнь по вере является общим требованием Бога как к язычникам, так и к иудеям, и потому убирает между ними всякое различие независимо от того, следует ли человек законам Моисея или нет. Именно в этом суть учения апостола Павла.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Андриан 28.11.2014 03:43
Кстати..
Существует еще один стих у Ап.Павла, основанный на таком же противопоставле нии веры и закона - это 1 Кор.7:18,19 "Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих."

Невозможно верно понять смысл этого высказывания (поскольку обрезание это и есть заповедь Божья из Моисеева закона), если только не иметь в виду различие между жизнью по закону и жизнью по вере.
Очевидно, что здесь Павел, говоря о заповедях Божиих, говорит о жизни по вере - в противоположнос ть обряду обрезания, т.е. жизни по закону.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 17.01.2016 11:43
Значит, живущим по вере нет больше необходимости соблюдать по закону субботу 7-й день ?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Андриан 17.01.2016 16:40
Что имеется ввиду под "нет необходимости"?
Это ваш личный выбор.
Можете не соблюдать, если отношения с Богом вас не интересуют.

Но если интересуют, то Бог приглашает вас войти в Его покой в день Его покоя, в субботу.
Есть ли для вас необходимость приходить к Богу в назначенный Им день или нет - решать только вам.

Суббота берет свое начало не в законе.
Закон (как десятисловный, так и Моисеев) указывает на субботу как на святыню, а сама суббота не указыват ни на что, кроме самого Бога.
Это одно из двух Божиих определений, вынесеных людьми еще из Эдема.

Поэтому если вы хотите и планируете, что Бог восстановит вас до непадшего состояния, то вы будете святить ее, так или иначе.

Опять-таки, когда Библия говорит об отношении веры и закона, в частности в послании к Галатам, то она имеет в виду закон Моисеев, в котором заповедь об обрезании как раз и прописана, а вовсе не десятисловие, в котором такой заповеди нет.

Десятисловный закон никогда и никем под сомнение не ставился, он является обетованием Бога (о том, что ты не будешь убивать, красть, лжесвидетельств овать и т.д. - все это написано в будущем времени и все эти вещи Бог Сам соделает в доверяющих Ему),

Десятисловный закон не несет в себе никакого проклятия, там просто нечего отменять, поскольку это обетование будущей жизни.
Говорить поэтому о том, что соблюдать субботу нет необходимости, поскольку-де это требование закона...в этом просто нет никакого смысла.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Сергей7 18.01.2016 16:44
Если для вас эта тема не нова, тогда помогите найти ошибки в обсуждениях на эту тему:
Просто я недавно обсуждал этот вопрос на форуме, сохранил все в виде фалов (картинок). Теперь нуждаюсь в "критике". Или посоветуйте тех, кто может помочь в этом.
Здесь нет возможности обсудить такую большую тему, слишком много ограничений на этом сайте.

Файлы выложил здесь (инструкция здесь же) :
https://drive.google.com/open?id=0B8UXLAy4HTYeRW1kRXpZVUVzV28
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Николай** 22.01.2016 18:54
Это выражение (Гал. 3:12) встречается в книгах Ветхого завета несколько раз в отношении закона "МИШПАТИМ". И ни разу в отношении Торы.

"LXX: και И φυλάξεσθε сохраните πάντα все τα προστάγματά повеления μου Мои και и πάντα все τα κρίματά суды μου Мои και и ποιήσετε сделаете αυτά, их, α которые ποιήσας сделавший άνθρωπος человек ζήσεται будет жить εν в αυτοις· них; εγω Я κύριος Господь ο θεος Бог υμων. ваш. (Лев. 18:5)

MT: 5 וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־חֻקֹּתַי וְאֶת־מִשְׁפָּטַי, אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם; אֲנִי יְהוָה׃ ס
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 24.01.2016 06:52
Мишпатим - это и есть Тора (разделенная на недельные главы для чтения).
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 24.01.2016 12:59
Николай, мишпатим - это и есть Тора (разделенная на части, для недельных чтений).
Вы это к чему?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Николай** 24.01.2016 15:06
СЛОВО "МИШПАТ" ОБОЗНАЧАЕТ "ЗАКОН (суд)". Это слово Бог произнёс перед списком декалога. (Втор. 5:1) "LXX: και И εκάλεσεν призвал Μωσης Моисей πάντα весь Ισραηλ Израиль και и είπεν сказал προς к αυτούς ним: ’Ακουε, Слушай, Ισραηλ, Израиль, τα δικαιώματα требования και и τα κρίματα, суды, όσα сколькие εγω я λαλω говорю εν в τοις ωσιν уши υμων ваши εν в τη̣ ημέρα̣ταύτη̣, этот, και и μαθήσεσθε научись αυτα их και и φυλάξεσθε сохраните ποιειν [чтобы] делать αυτά. их.

(Втор. 5:1) MT: 1 וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל־ כָּל־ יִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אֶת־ הַחֻקִּים וְאֶת־ הַמִּשְׁפָּטִים , אֲשֶׁר אָנֹכִי דֹּבֵר בְּאָזְנֵיכֶם הַיּוֹם; וּלְמַדְתֶּם אֹתָם, וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשֹׂתָם׃
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Николай** 24.01.2016 15:07
הַמִּשְ ׁפָּטִים
Номер Стронга: 4941
מִשְפָט
1. суд;
2. правосудие, справедливость, правда;
3. закон, устав;
приговор, постановление (суда), осуждение.
Произношение: mish-pa wt'
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Николай** 24.01.2016 15:43
Именно "мишпат" и ещё "хок (устав)" обещано вложить вместе с плотяными сердцами Израильтянам, вместо сердец каменных, в Иезекииля 36:27 (переведено как заповеди)
MT: 27 וְאֶת־רוּחִי אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם; וְעָשִׂיתִי, אֵת אֲשֶׁר־בְּחֻקַּ י תֵּלֵכוּ, וּמִשְׁ פָּטַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם׃
***
וּמִשְׁפָּטַי
Номер Стронга: 4941
מִשְפָט
1. суд;
2. правосудие, справедливость, правда;
3. закон, устав;
приговор, постановление (суда), осуждение.
Произношение: mish-pawt'
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 24.01.2016 15:50
Исх, 21:1 И вот законы*, которые ты объявишь им:
2 если купишь раба Еврея...."

* - то же самое слово, Стронг: 4941 , но здесь не говорится о 10 заповедях.

Поэтому 10 заповедей являлись неотъемлемой частью Торы.
Одновременно 10 заповедях как "завет", являлись чем-то "отделенным", особым элементом.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 24.01.2016 19:17
Исход, 21
1 И вот законы*, которые ты объявишь им:
2 если купишь раба Еврея....

* - номер Стронга: 4941.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Николай** 25.01.2016 06:42
53 заповеди (мицвот) мишпатима.
10 из них выбраны как основная суть завета.
Тора состоит из двух (кроме медицинских тор) законов ("мишпатим (эдут)"... и "хок (хуким)"), или 613 мицвот. Перед перечислением написанного на скрижалях сказано что это мишпатим (Втор. 5:1).
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях (мишпат) Моих и уставы (хок) Мои будете соблюдать и выполнять.
(Иезекииль 36 гл)
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 25.01.2016 14:49
Цитата:
53 заповеди (мицвот) мишпатима.
10 из них выбраны как основная суть завета.
Чис.29:18 и при них приношение хлебное и возлияние для тельцов, овнов и агнцев, по числу их, по уставу***,

и еще:

Чис.9:3 ...вечером совершите ее [Пасху] в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам*** ее совершите ее."

*** - номер Стронга: 4941, это тоже "мишпат", но здесь упомянуты "ритуальные заповеди".

Цитата:
Тора состоит из двух (кроме медицинских тор) законов ("мишпатим (эдут)"... и "хок (хуким)"), или 613 мицвот.
Не рекомендую прислушиваться к евреям.
Они склонны к "магии" слов и цифр.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Сергей7 25.01.2016 14:56
Цитата:
Перед перечислением написанного на скрижалях сказано что это мишпатим (Втор. 5:1).
Все, что "Бог говорит" - это мишпатим (правда и правосудие), даже если иногда это озвучено другими словами.
К примеру, есть "стакан воды" и есть "стакан лимонада", с одной стороны это разное, но одновременно одинаковое - жидкость, средство уталения жажды.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • В чье имя?

    • Святому божьему народу достаточно 40 дней, чтобы сменить Бога на золотого тельца.
  • Католицизм: правда из первых рук

    • Неужели при всем этом Папа перестал быть частью системы и понтификом(перв ...
  • ЧАША или ЧАШЕЧКИ?

    • А когда в Библии написано слово "вино" вы тоже понимаете его так, как понимают его ...

Вход на сайт

Недельная глава

Ваикра / Левит | Бегар בהר

Шмита и йовель

Мицвот этой недели начинаются стихом Левит 25:1: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря». Мы знаем, что все законы Бог дал Моше на горе Синае. Почему Писание подчеркивает это, говоря, что законы шмиты (субботнего года) были открыты на Синае?

Выбор Редакции

Одна в Краснодаре. Рассказ

Они расстались в лесу при переходе Эльбруса после того, как проехали на подводах дорогу в 500 км. Это были служащие Краснодарской «Заготконторы», которые категорически решили довести к нашим частям эвакуированный скот.

Печать царицы Иезавель

В 1964 году, археолог, палеограф, профессор Нахмад Авигад представил общественности очень необычную печать, которая была пожертвована Музею Израиля частным коллекционером, не указавшим источник её происхождения.

 

Путешествия