Вопрос Александру Болотникову

Толкование Исайи 44:5

Спрашивает: Dmitriy

Вопрос (сокращен): Уважаемый Александр, в книге пророка Ис.44:5, есть следующие строки: «Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля.» О ком говорит пророк? Является ли это прообразом трех категорий людей? Если «да» то каких? Заранее благодарю.

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

Цитируемый Вами текст весьма сложен. Ответ на Ваш вопрос соответственно занял бы не один десяток страниц, что не соответствует формату нашего сайта. Кратко же могу сказать, что для понимания этого текста нам потребуется еще как минимум, следующий, 6 текст.

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его…»

Мы видим, что несмотря на отступления, проблемы и грехи народа Божьего, Творец не оставляет намерений сделать из Израильского общества центр спасения и истины для всей земли. Несмотря ни на что Всевышний остается Господом, Царем и Искупителем Израиля. Еще один контекстный штрих говорит нам о том, что Бог обращается непосредственно к потомкам Иакова: «Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал».

Приведем теперь более полный отрывок пророческой вести.

«А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал; ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод. Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля. Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога…» (Ис.44:1-6)

Мы видим, что начало вести звучит как «Слушай … Израиль». Это непрямая аллюзия на Второзаконие 6 главу, где Бог говорит «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». В этой главе содержится также обетование о вхождении в новую землю и призыв быть праведными.

Поэтому я полагаю, что когда пророк говорит «Один скажет: "я Господень", другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: "я Господень", и прозовется именем Израиля», то он указывает на исполнение Божьего плана в отношении избранного им народа – в контексте пророка Исаии – покаяние народа, обладание землей, искупление и спасение.

Что же касается трех классов людей, то здесь я стараюсь быть очень осторожным. Еврейскую поэзию (а именно в этом жанре написан приведенный текст) нельзя толковать буквально и воспринимать как свод доктрин. Скорее текст говорит о том, что для слушателя пророка Исайи называться Именем Господа и именем Иакова эквивалентно, так как патриарх имел главной целью служение Господу.

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

Недельная глава

Бемидбар / Числа | Матот מטות

Богатство дается Богом

В  Торе сказано: «У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место [годное] для стад» (Числа 32:1).

Выбор Редакции

Подвиг Эренбурга

Эренбург и Эстер. Статья про то, что было в 1953 году, 60 лет назад.
Большинство евреев бывшего Советского Союза – люди седьмого миллиона евреев, намеченных Сталиным в добавку к погибшим шести миллионам Катастрофы.

Придворные евреи и ливреи

«Ой, не шейте вы, евреи, ливреи, / Не ходить вам в камергерах, евреи», — писал Александр Галич. История, однако, показывает, что в камергерах (высокий придворный чин) в разное время ходило много евреев, хотя для них это часто кончалось плохо. «А сидеть вам в Соловках и Бутырках / И ходить вам без шнурков на ботинках» (Галич, «Предостережение»).

 

Путешествия