Вопрос Александру Болотникову

Соблюдать ли законы относительно еды, новомесячий и суббот?

Спрашивает: Jacob

Вопрос (откорректирован): К вашему ответу на поставленный вопрос о понимании Колоссянам 2:16 у меня есть вопрос. Вы пишете: "Павел же в этих посланиях говорит, что те же заповеди которые относятся к еврею, относятся и к нееврею." То есть, я из этого понимаю, что соблюдать законы относительно еды, новомесячий и суббот нужно, или? Как же тогда понимать стихи 17 и 20-21? Стих 17 якобы указывает на "церемониальность" перечисленных законов, потому что говорит о их типологии на Христа. А в стихах 20-21 Павел даже осуждает тех, которые держатся этих законов, анологично критике направленной на тех, которые говорили об обязательном телесном обрезании.

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

Существуют две противоположные интерпретации 2 главы Послания к Колоссянам.

Первый подход выражает позицию тех интерпретаторов, которые вынимают из контекста 16, 20 и 21 стихии и утверждают о том, что этими словами Павел отменяет IV заповедь Декалога, а также законы о чистой и нечистой пище, записанные в книге левит, 11 глава. Этот подход, а особенно критика подобной интерпретации 16 стиха, была представлена тут.

Что же касается 20 и 21 стиха, то 22 стих дает полное и четкое объяснение, где сказано о заповедях и учениях человеческих. Очевидно, что Левит, 11 глава не является учением и заповедями человеческими, ибо начинается словами: «И сказал Бог Моисею».

В послании же к Колоссянам речь явно идет об определенных правилах раввинского кашрута, которые существовали в I веке н.э.

Из анализа стихов 20-22 явно следует, что без понимания культурно контекста I века, верная интерпретация 2 главы Послания к Колоссянам невозможна.

А потому, альтернативный подход к интерпретации этой главы также имеет серьезные проблемы. Согласно этому другому подходу субботой в Послании к Колоссянам 2:16 являются праздники, описанные в книге Левит, 23 глава. Они, согласно этому подходу, являются тенью будущего в отличие от еженедельной субботы, которая тенью будущего не является. Как уже было сказано, с этой интерпретацией возникают серьезные проблемы. Если новомесячья, о которых пишет книга Чисел 28 глава, праздновались каждый месяц при появлении новой луны, а субботы являются ежегодными праздниками, то что такое праздник? Вторая проблема – ежегодные праздники, описанные в книге левит, 23 глава, а также книге Числа, 28 глава не называются там субботами за исключением Дня Очищения – Йом Киппура. Каждый из этих священных праздничных дней называется днем собрания, в которые, как написано, «никакой работы не работайте», но эти дни не называются субботами. Только Йом Киппур – День Очищения (Левит, 23:32) называется субботой покоя.

В связи с вышесказанным непонятно, о каких еще праздниках, кроме записанных в Лев. 23 и Числ. 28 идет речь. Что же касается слов «это тень будущего», то уравнивание этого термина с термином «ритуальный закон» является проблематичным. Дело в том, что Левит, 23 говорит о Пасхе, Пятидесятнице и о празднике потрясения снопа. Все эти весенние праздники на момент написания послания Павла уже получили свое исполнение. Если же сказать, что тенью будущего является День Очищения, Йом Киппур, названный субботой (Лев, 23), то тогда непонятно, что делать с праздником Труб и праздником Кущей, которые не называются субботами и не исполнились на момент написания послания к Колоссянам. Самой большой проблемой в данном подходе к истолкованию исследуемого послания является то, что и о еженедельной субботе можно сказать, что она является тенью будущего. Согласно книге пророка Исайи 66 глава, 22-23 тексты, суббота является одним из элементов, мессианского царства на новой земле: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис.66:22,23).

Поэтому, как уже было сказано, исследуемый нами текст из Послания к Колоссянам написан не в контексте современных дискуссий между адвентистами и протестантами, а в контексте проблематики взаимоотношений между евреями и неевреями, о чем Павел еще раз говорит в Кол. 3:11, уравнивая статус иудея и елинна, обрезанного и необрезанного, раба и свободного перед Христом. Что же касается соблюдения праздников на основании вышесказанного, то этот вопрос намного сложнее. Я рекомендую Вам ознакомитьсяс этой статьей.

Комментарии  

0 # Аркадий 09.05.2015 10:16
В Левит. 23гл. Все праздники актуальны только с кровными жертвопреношени ями,кроме недельной субботы.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • Был ли Иисус назореем?

    • а) разве вы не принимаете пророчество об отрасли? б) значит плохие сведения о ...
       
    • правильно говорит Болотников о тоом, что ответнужно искать в пророчестве,о котором ...
  • Природа Божества: один или един?

    • Вы привели не цитату из Торы, а интерпретацию иудаизма, несостоятельнос ть которой ...

Вход на сайт

 

Недельная глава

Брейшит / Бытие | Ваецэ ויצא

Ваеце

Бытие 28:10 - 32:3

Обзор Недельной главы

Подробнее...

Выбор Редакции

Подвиг Эренбурга

Эренбург и Эстер. Статья про то, что было в 1953 году, 60 лет назад.
Большинство евреев бывшего Советского Союза – люди седьмого миллиона евреев, намеченных Сталиным в добавку к погибшим шести миллионам Катастрофы.

Правда о Биробиджане

Правда о Биробиджане: «свинцовые мерзости» имперского антисемитизма

24-го октября 1795-го года была подписана третья конвенция, по которой к России отошли польские земли восточнее рек Буг и Неман.

 

Путешествия