Вопрос Александру Болотникову

Истолкование "Никто да не осуждает вас за пищу, ... или субботу"

Спрашивает: Дмитрий

Вопрос (сокращен): Как правильно понимать послание к Колосянам 2:16? Что конкретно в данном контексте имел в виду апостол, говоря о том, чтобы никто не осуждал за еду или субботу?

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

«Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу».

При прочтении и использовании посланий Павла встречаются две очень характерные ошибки.

Первая ошибка. Стихи очень часто вырываются из контекста.

Вторая ошибка. Послание Павла читается в отрыве от историко-культурного фона эпохи I века н.э.

Начнем со второй проблемы. Исходя из контекста 2 главы послания, мы видим, что общины верующих в Колоссах были явно не еврейского происхождения. «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол.2:11)»
Это стих говорит о новом качестве обрезания. Используя термин «обрезание» Павел преследует очень конкретную цель. Он хочет показать верующим в Колоссах неевреям их абсолютно равное положение в христианской общиине с верующими еврейского происхождения, тем самым, уравнивая их духовный статус.

Подобные слова Павел адресует и Ефесянам: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф.2:14). Идея, которую Павел развивает в послании к Ефесянам и Колоссянам заключается в том, что неевреи, вливающиеся в общины последователей Иисуса не должны проходить долгий многоэтапный путь обращения в иудаизм, который практиковался в синагогах.

Вот здесь важно понять отношение иудаизма к неевреям. Согласно фарисейской традиции всякий рожденный или обрезанный во взрослом возрасте иудей должен был соблюдать все заповеди Торы, (которых насчитывается около 600, символически принято говорить «613 заповедей»). Тогда же как язычник должен был придерживаться 7 заповедей Ноя см. Тосефта Авода Зара, гл. 8

Заповедь о субботе не распространялась на Ноахитов -язычников точно так же, как и заповедь о питании. Более того, как впоследствии написал об этом Маймонид, язычника, который пытается исполнить заповеди Торы, следует сечь розгами. Иными словами в иудаизме попытка язычника соблюдать установления Торы осуждалась. Вот о чем говорит послание к Колоссянам 2:16.

Павел же в этих посланиях говорит, что те же заповеди относятся к еврею, относятся и к нееврею. Если же какие-то заповеди отменены в Новом завете, то они отменяются как для евреев, так и для неевреев. Заповедь же о субботе не отменена «Посему для народа Божия еще остается субботство» Евр. 4:9.

Итак, согласно Кол., 2 гл неевреи являются неотъемлемой частью христианской общины.

Метки: пища, суббота, кашрут и христианство.

Комментарии  

+1 # Григорян Артём 06.11.2013 08:27
//«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным , совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол.2:11)»
Это стих говорит о новом качестве обрезания. Используя термин «обрезание» Павел преследует очень конкретную цель. Он хочет показать верующим в Колоссах неевреям их абсолютно равное положение в христианской общиине с верующими еврейского происхождения, тем самым, уравнивая их духовный статус.// - Почему эти слова не могли быть обращены и к обрезанным по плоти иудеям, которые будучи крещенными христианами, были обрезаны обрезанием нерукотворным? На мой взгляд, Павел как раз и подчеркивает, что обрезание Христово ценнее, чем обрезание по плоти. Объяснение автора, как минимум, спорно.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Григорян Артём 06.11.2013 08:28
//Исходя из контекста 2 главы послания, мы видим, что общины верующих в Колоссах были явно не еврейского происхождения./ / - Почему автор жестко разграничивает тип общин на еврейскую и не еврейскую? Библеисты говорят, что большинство малоазийских общин были как раз смешанного типа. Именно это и вызывало разногласия вокруг Закона между христианами из иудеев и не евреев.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Владимир М. 09.11.2013 18:26
Было бы неплохо, брат Александр, чтобы вы закончили эту вашу мысль, ибо мысль Павла заканчивается в 17 стихе, а ваша мысль остановилась на 16 стихе... лично у меня получается некоторая нестыковка... Зачем нужны такие док-ва, что язычники теперь имеют право на соблюдение всех заповедей и запрет на их осуждение, если в 17 стихе говорится, что это вообще было тенью, и встретилось с реальностью... Есть постановления, которые были времены до прихода Христа, есть которые даже в вечности будут частью нас же самих... да и в греческом тексте есть некоторые проблемы... выражение "осуждать за..." согласуется с определением в дательном греческом падеже существительных ... а слова праздник, новомесячье и субботы в греческом оригинале стоят в родительных падежах... они никак не могут быть согласованы с выражением "осуждать за", ибо в таком случае должны стоять были в дательном греческом падеже...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Владимир М. 09.11.2013 18:27
но в греческом тексте перед словом праздник стоит еще одно слово, которое при переводах обычно опускается, это слово в дательном гр. падеже μέρει (μέρος), основное значенеи которого "часть, доля, удел"... некоторые лингвисты предлагют такой перевод этого слова в данном месте "έν μέρει εορτής то, что относится к празднику"... тогда за исполнение каких постановлений (или частей праздников) Павел запрещал одним осуждать других, если это было все равно тенью? зачем тогда вообще запрещать осуждать?...
Итак, брат Александр, свяжите ваш комментарий с 17 стихом, поскольку есть еще одно мнение на этот счет, которое сделал Давид Стерн к Еврейскому Новому Завету якобы с евреской точки зрения... Спасибо...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+3 # Alex 04.01.2014 07:48
"Итак, для Божьего народа остается соблюдение Шабата. Ибо тот, кто вошел в Божий покой, так же отдохнул от своих собственных дел, как Бог от Своих". (из евр перевода с ком. автора перевода Д. Стерна) - соблюдение Шабата, греч. сабатисмос, слово, использованное в Новом Завете только в этом месте. В Септуагинте было специально создано однокоренное греческое слово сабатизейн, чтобы перевести древнееврейский глагол шабат, имеющий значение «соблюдать Шабат». Традиционный перевод - «остается субботний покой» - сводит к минимуму аспект соблюдения и отводит Божьему народу абсолютно пассивную роль.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+6 # Alex 04.01.2014 07:49
Христиане часто полагают, что Новый Завет не требует от Божьего народа соблюдения Шабата, и далее заявляют, что воскресенье заменило субботу в качестве церковного дня поклонения (см. ком. к 1 Кор 16:2). Однако данный отрывок, особенно в ст. 9, показывает, что от верующих по-прежнему ожидается соблюдение Шабата. Из Кол 2:16-17, где говорится о том, что Шабат был тенью будущего, а сущность всего - в Мессии, мы узнаем, что суть соблюдения Шабата для верующих - это не скрупулезное следование всем постановлениям галахи, относительно того, что можно делать в седьмой день недели, а чего нельзя. Скорее, как это объясняется в ст. 10, соблюдение Шабата для Божьего народа состоит в том, чтобы отдыхать от своих дел, как Бог отдыхал от Своих, а, кроме того, доверять Богу и быть верным Ему (ст. 2-3).
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Alex 04.01.2014 07:51
Несмотря на то, что конкретные «дела», от которых читатели данного письма должны были отдыхать, - это жертвоприношени я (см. ком. к 6:4-6), подразумевается , что следует избегать всего того, что совершается собственными усилиями, которые ставятся превыше доверия Богу. Тем самым автор пытается довести до сознания читателей ту же самую мысль, что и Шауль в Рим 3:19-4:25. http://kifa.kz/bible/stern/stern_evreyam_04.php
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Николай 01.05.2014 05:16
Мир вам!
Некоторые мысли по Кол.2:14-17
Сложилось такое представление, будто рукописание – это законы Моисея, которые он записал в книгу – Втор.31:24-26.
Рукописание, о котором говорит Павел, не может быть книгой закона по трем причинам.
Во-первых. вопрос: каким учением Иисус истребил закон? Слово «учение» (с др.греч.δογµα переводится как «постановление» , «предписание», «устав») согласно последним исследованиям, должно относиться к слову «рукописание». То есть фраза точнее переводится так: «Он перечеркнул рукописание со всеми уставами и предписаниями».
Во- вторых. Закон свидетельствует не против человека, а против греха. Истребите закон – и тогда все позволено, тогда нет ни преступления, ни греха. Поэтому не закон свидетельствует против нас, а наш грех - Иер.14:7.
И, в-третьих. Само слово «рукописание» (греч. χειρόγραφον – хейрографон) встречается в Библии только в этом месте, и переводится как «долговая расписка», «свидетельства о задолженности», «книга записей о грехах». В современном переводе Библии - «перечень обвинений».
Исходя из сказанного, «рукописание» - это не книга записи церемониального или нравственного закона, это не законы и постановления для Израиля. Это «рукопись» совсем иного рода.
Конечно, это образное сравнение для нашего понимания. Христос, говоря образным языком, взял и разорвал долговую расписку, отменил все наши долги перед законом, уничтожил записи о грехах. А вместо расписки отдал на крест Самого Себя. Только такой ценой это рукописание, этот перечень обвинений мог быть аннулирован.
О какой тени идет речь в ст.17?
Если говорить о реальной тени, то она всегда двухмерна, не имеет объема, края ее размыты, силуэт нечеткий. Кроме того, она всегда одного цвета – черного или темно – серого. Она появляется только при ярком источнике света. Когда мы говорим о переносном значении тени, то обычно подразумеваем негативный смысл. Заметим, что текст послания Павла ничего не говорит о законе жертвоприношени й, подобно тому, как написано в послании к Евреям 8:5 и 10:1. В послании к Колоссянам «тень» относится к чему-то отрицательному, негативному, темному. К чему? Нам снова поможет контекст. Если прочесть ниже, то можно увидеть, что для Павла является «тенью» - ст.18-23. О чем идет речь? О способах достижения праведности посредством разного рода запретов, ограничений и самоистязания. Об этом апостол пишет в других посланиях, например – Рим.10:3.
«Тень будущего» или точнее перевести «тень того, что должно быть», относится не к закону, не к самим ежегодным, ежемесячным и еженедельным празднествам, а к постановлениям как их праздновать. Тень относится к запретам того, чего не делать, чего не вкушать и до чего не дотрагиваться. Поэтому «тень будущего» - это праведность от дел. Это человеческая святость, умильный вид, показная активность, набожность на людях. Это кажущийся характер Божий, тень, закрывающая Спасителя – Мф.23:28.
Но, пишет апостол Павел, «тело во Христе», то есть истинная праведность – это только праведность Христа - Фил.3:9.
Только в Нем наша праведность. И только Его праведностью мы спасаемся.
«Тень будущего» - человеческое понимание Бога, человеческие предписания того, как достичь святости, - затеняет то, что должно быть в нас на самом деле. Все эти учения и догмы человеческие закрывают темной размытой плоской тенью красоту и многогранность характера Иисуса Христа, Его заповедей.
Что касается субботы и праздников, то сейчас в темном мире теней мы даже представить себе не можем, как будет прекрасно соблюдение субботы и празднование торжеств на небесах! Здесь, на земле мы только отчасти, гадательно, как сквозь тусклое стекло находим в субботе ту радость, которая многократно будет умножена на небе.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Владимир М. 04.05.2014 07:33
Цитирую Николай:
Мир вам!
Сложилось такое представление, будто рукописание – это законы Моисея, которые он записал в книгу – Втор.31:24-26.

Нет, наврятли, тогда будет противоречие в ваших словах... давайте буквально переведем Втор.31:26 с еврейского :"Возьмите этот свиток Торы,... и он будет против тебя...". Тогда получается, что именно свиток Торы, который против тебя и будет уничтожен Христом как рукописание... нет, но под рукописанием подразумевается как раз то, что в Торе было направлено против... 10 заповедей были даны чтобы быть против человека? система жертвоприношени й разве была против человека? как же тогда можно было спастись? так что же было против направлено?... вообще, что такое "долговая распика"... один принимает обязательство с другого, что он вернет должное-обещанн ое... вот и поищите в Танахе, что народ обещал Богу и что он задолжал...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Владимир М. 04.05.2014 07:34
Под рукописание, скорее всего, подразумеваются главы, подобные Втор. 27, о призвании проклятия в случае не соблюдения слов Торы этой, лежащей рядом с ковчегом, и тогда Кол. 2:14 будет согласовано со словами Павла в Гал. 3:13-14 "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилос ь на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою."... Христос взял на себя проклятия, которые обрушиваются на нас в следствии не соблюдения Торы, ибо согласно Гал. 3:12 Тора связана с жизнью... и когда мы получаем Духа верою, то, к примеру, согласно Рим. 8:10 "тело мертво для греха (не для Торы), но дух жив для праведности." и теперь под водительством Духа нет проблем с Торой и ее предписаниями.. . Павел неоднократно делает акцент на получении Духа, ибо только в этом случае не будет никаких проблем с Торой, а если нет в ком Духа, то такой все еще под проклятием Торы...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

Недельная глава

Бемидбар / Числа | Корах קורח

Восстание

Недельная глава Корах описывает восстание народа против Моше. На прошлой неделе мы изучали главу Шлах Леха, в которой рассказывается о восстании против Бога.

Выбор Редакции

Памятник

Солнечным апрельским днем мы с мужем гуляли по Подолу, весеннему Киеву, словно охваченному ароматным кружевом цветущих деревьев. Все дворы и обочины сияли ярко-белыми и нежно-кремовыми красками свежести и праздника, звучало птичье пение, солнечные лучи рассыпались в воздухе и заставляли щуриться то ли от света, то ли от счастья.

Западные гетто. Вена

Издательство «Текст»/«Книжники» вскоре выпустит в свет сборник эссе Йозефа Рота «Дороги еврейских скитаний», написанный в 1920-х годах и повествующий о дорогах нескольких поколений евреев, выходцев из Восточной Европы, которые вели их в Западную Европу, Америку или Советскую Россию.

 

Путешествия