Вопрос Александру Болотникову

Что говорится о состоянии умерших в иудаизме?

Спрашивает: Татьяна Сергеевна

Вопрос (сокращен): Александр Владимирович, здравствуйте! Меня давно интересует вопрос и не знаю, где найти ответ. Что говорится о состоянии умерших в иудаизме? С большим уважением и благодарностью жду ответа.

Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!

Во-первых, следует заметить, что иудаизм как религия не имеет систематического богословия. Это означает, что такие философские вопросы как состояние умерших, события последнего времени, мир грядущий и другие - доктринально не сформулированы.

Основной заботой иудаизма является Галаха, то есть в иудаизме, в основном, решаются вопросы «что делать» и «чего не делать». Вопрос о состоянии умерших не является частью Галахи.

Однако же следует заметить, что на протяжении истории иудаизма взгляды раввинов на эти вопросы претерпели кардинальные изменения.

В раннераввинистической литературе и в традиционных ортодоксальных сидурах существует очень четкое понимание того, что после смерти человек спит в прахе и при наступлении мира грядущего при приходе Мессии восстанет от сна. Об этом свидетельствует благословение, которое используют ортодоксальные иудеи при чтении Амиды (Амида – одна из обязательных традиционных молитв в синагогальной литургии).

Приведем выдержку из сидура ArtScroll AN ORTHODOX UNION CENTENNIAL PUBLICATION, стр. 676.

Ты неизменно могущественный, мой Господь,
Воскреситель мертвых - Ты;
...
Тот, Кто поддерживает живущих с добротой
воскрешает мертвых с преизобилующей милостью,
поддерживает упавших, исцеляет больных, освобождает узников
и удерживает Его веру для тех, кто спит в прахе...

Однако же в средневековый иудаизм начали проникать определенные спиритические веяния, существовавшие в католической Европе. А потому в хасидском движении, которое уходит своими корнями в 18 ст. сложилось очень четкое учение о том, что у человека есть душа, которая не умирает. В последнее время под влиянием новой школы кабализма (в частности, Михаэля Лайтмана) в иудейской литературе, которая публикуется на русском языке, очень четко прослеживаются общие идеи, взятые из индуизма, буддизма и современных ведических учений.

Благодаря влиянию произведений Блаватской на советскую культуру 70-80 гг. прошлого века, учению о реинкарнации, а также обезличиванию Бога, учение о котором, как мы говорим было позаимствовано Михаэлем Лайтманом, который очень часто называет Всевышнего "Высшей Вселенской силой". К сожалению, данное учение приобрело популярность во многих русскоязычных иудейских кругах. Что же касается мирового Иудаизма, то подобные идеи там непопулярны. Большинство секулярных евреев реформистского и консервативного направлений отрицают воскресение из мертвых, веря в силу превалирующего рационального подхода, который связан с популярностью либерального богословия как в иудейских, так и в христианских научных кругах Западной Европы и Америки.

В традиционных ортодоксальных, реформистских и консервативных синагогах Америки и Израиля обязательными считаются упоминания умерших во время молитвы Кадиш, а также в литургии Йом Кипура есть Изкор – специальная часть служения, в которой особенно вспоминается о мертвых. Однако в отличие от Православия подобные молитвы предназначены более для утешения плачущих и скорбящих, а не для спасения душ умерших. Даже среди хасидов проблема дальнейшей судьбы «душ мертвых» не стоит. Ибо согласно написанному в Талмуде (трактат Санхедрин) всякий еврей имеет место в мире грядущем.

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • «Три дня и три ночи»

    • А всущности есть и третая ( точнее первая) ночь - только 3 часа, а где и когда ...
       
    • ! Три дня и три ночи Христос находился на пике борьбы света со тьмой, чтобы Своей ...
  • Природа Божества: один или един?

    • В Писании нет понятия "божество" ,а слово "эхад" означает ОДИН и не подразумевает ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ницавим נצבים

Тора близко

В Недельной главе сказано: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: `кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: `кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Второзаконие 30:11-14).

Выбор Редакции

Девятое Ава и изгнание из Испании

Согласно указу, подписанному испанскими монархами Фердинандом и Изабеллой 31 марта 1492 года, все евреи королевства, не пожелавшие креститься, должны были покинуть Испанию до конца июля того же года[1].

«Еврейская буква» и другие синагоги Харькова

В сентябре 2013 года исполнилось 100 лет харьковской хоральной синагоге «Бейт Менахем» — одной из самых больших и красивых в Восточной Европе.

Никогда не входивший в черту оседлости Харьков всегда был и считался еврейским городом. «Харьков — Хайфов», — рифмовали в семидесятых.

 

Путешествия