Вопрос Александру Болотникову

Должны ли христианки покрывать голову согласно посланию к Коринфянам (1Кор.11:5-15)?

Спрашивает: Елена

Вопрос (отредактирован и сокращен):

1Кор.11:5-15. Что явилось причиной этого наставления, культурные, национальные или другие обычаи?

Отвечает Яков Чернин: Мир Вам!

Приведем выдержку из Нового завета:

И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? (1Кор.11:5-15)

Данный отрывок является предметом многочисленных исследований и дискуссий. Как известно, главным вопросом экзегезы Нового завета является вопрос: «как это относится к читателю?» Основной проблемой в современных дискуссиях является не то, как истолковать данный текст, а как применить сказанные слова на практике. Рассмотрим несколько аспектов.

 

Аспект еврейской культуры.

Процитированный в вопросе текст необходимо дополнить контекстным 4 стихом:

«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову». (1Кор.11:4).

Данное утверждение делает ученик известного раввина, известный в иудейском обществе раввин Савл (Павел). К покрытию головы во время молитвы иудеи относились с большой серьезностью. Покрытие головы было и остается частью религиозного культа в Иудаизме. Поэтому, на наш взгляд, этот текст является одним из ключевых в данном наставлении. Апостол, обращаясь к аудитории, говорит нечто, что противоречит религиозным нормам его родного народа: «всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову».

Вторым важным моментом является заявление Павла о недопустимости длинных волос на голове у мужчины: «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него». В то же время, когда мы читаем о назореях и о том, что сказано о Самсоне «если ты воткешь семь кос головы моей в ткань», то видим, что длинные волосы у мужчины в еврейском обществе не являлись проблемой в контексте назорейства.

Третий момент – это кажущееся противоречие между словами Павла:

- «Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» и

- «…если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала».

Вышеперечисленные проблемы позволяют сделать утверждение: предмет разговора Павла с его слушателями известен им, но мы испытываем недостаток в информации. Кроме того, первые два момента выпадают из религиозно-культурного контекста Израиля, но, по всей видимости, находятся в культурном контексте читателей послания к Коринфянам.

 

Цель Павла.

В начале нашего ответа мы указали на необходимость расширения контекста процитированного отрывка из Нового завета. Но он будет неполным без 3 стиха этой же главы:

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» (1Кор.11:3).

Здесь Павел излагает свою цель и причины наставления. Фактически – это уважение и субординация внутри христианской общины (в частности – повиновение жен мужьям), а не попытка разрешить дискуссию об униформе и внешнем виде верующих. Павла заботит вопрос о том, чтобы община была образцом для окружающего языческого мира, свидетельствуя, в том числе, о библейском идеале семьи.

 

Применение текста.

Будучи обусловленным культурными обстоятельствами, данный текст ни в коем случае не обосновывает ношение прозрачных косынок, принятое в ряде христианских деноминаций, а также не обязывает носить платки в современных христианских общинах. В то же время нельзя впадать в другую крайность: распущенные длиной до пояса волосы женщины никогда не являлись признаком скромности и целомудрия, когда речь идет о появлении женщины в общественном месте.

Метки: покрытие головы в послании к Коринфянам

Комментарии  

-1 # Александр Сидоренко 20.11.2015 15:53
Позвольте не согласиться с автором. Мои возражения:
1. Вопрос не мог стоять о длине женских волос, так как в Коринфе коротко стриглись только храмовые жрицы (проститутки). Поэтому, даже мирская, порядочная женщина не могла позволить себе подстричься, не говоря уже о христианках.
2. Автор сказал, что речь Павла обусловлена культурой того времени. Но, это не так. Так как речь идет не о моде того времени, а об святом таинствовании - молящаяся и пророчествуящая . Именно когда предстает человек перед Богом. Поэтому, культура здесь ни при чем.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Александр Сидоренко 20.11.2015 16:01
3. автор сказал, что о том, чтобы община была образцом для окружающего языческого мира. А в Библии говорится, что это для Ангелов делается. И каким образом язычники будут видеть женщину с покрытой головой, когда она молится если они не посещают церковь христианскую?
4. Автор сказал, что данный текст не обязывает носить платки. В этом автор прав. Только надо уточнить, что женщина должна покрываться только во время молитвы и пророчествовани я.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Валентиниус 03.01.2016 08:05
Доброго времени суток. Статья не окончена. На самом интересном остановился автор, продолжайте пожалуйста, что бы это повеление Павла могло значить?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
-1 # Дмитрий 08.09.2016 11:36
Вопреки выводу автора статьи, Апостол ясно говорит:
всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая."
И еще:
"Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается."
Неужели, после этих слов у кого-то остается непонимание?
Ну, а если автор решил поспорить, то мы, пишет Павел, не имеем такого обычая, ибо это - слова Божии.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Дмитрий 15.09.2016 13:55
"...если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется"
Много ли в церкви жен обритых?
Не встречал.
"...если жена растит волосы, для нее это честь".
Жена, которая в Господе, обязана покрываться.
Иного не дано...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Dushka 07.10.2016 16:45
Обритых немного, хотя приходилось видеть, а вот стриженных сколько угодно. И никто не стыдиться. Значит, можно не покрываться. Если не стыдиться, не покрывается. Это однозначно.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

Недельная глава

Ваикра / Левит | Шмини שמיני

Огонь всесожжения и пророк Илия

Исследуя эту и предыдущую недельную главы, мы можем глубже понять то испытание, которое предложил лжепророкам пророк Илия.

Выбор Редакции

9 Ава

Тиша бе-Ав или жизнь и смерть с Богом.

«Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие 30:15, 19).

«Спасай взятых на смерть»

Специалист по иудаике Виталий Обревко — о трагедии Бабьего Яра

Осенью прошедшего года в Украине отмечали 75-ю годовщину трагедии еврейского народа в Бабьем Яру. К событиям Холокоста приковано внимание самых разных категорий населения и представителей различных религий и конфессий, многие вопросы до сих пор вызывают в обществе острые дискуссии.

 

Путешествия