Вопрос Александру Болотникову

Значение слова Аваддон

Спрашивает: Юлия
Свидетели Иеговы считают, что Аваддон - это Христос. Насколько я знаю,слово Аваддон встречается только 5 раз в Библии.В книге Откровение упоминается Аваддон как личность,а в Ветхом Завете-это место смерти,Как в оригинале толкуются эти тексты?

Отвечает Александр Болотников:

Действительно, еврейское слово Аваддон встречается в ТАНАХе всего 5 раз. Это имя существительное происходит от глагольного корня (А)БД, погибать. Очень часто этот глагол употребляется в стихах, которые говорят о погибших/потерянных грешниках. Само слово Аваддон встречается в следующих библейских текстах:


Пс. 87:12 или во гробе (евр. ШЕОЛ) будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя—в месте тления (евр. (Аваддон)?
Иов 26:6 Преисподняя (евр. ШЕОЛ) обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону.
Иов 28:22 Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
Иов 31:12 это—огонь, поядающий до истребления (евр. ШЕОЛ), который искоренил бы все добро мое.
Притчи 15:11 Преисподняя (евр. ШЕОЛ) и Аваддон  [открыты] пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.


К сожалению, Русская Синодальная Библия не всегда последовательно переводит еврейские термины. Однако, если проследить эти термины по тексту оригинала, то становиться ясным, что слово Аваддон всегда встречается вместе со словом ШЕОЛ, о значении которого говорится в нашей статье. Иными словами, термины Аввадон и Шеол являются синонимами и означают место пребывания мертвых, могилу.


Говоря о Новозаветном употреблении слова Аваддон, следует заметить, что оно встречается исключительно в книге Откровение 9:11 «Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион». Согласно написанному в тексте, Аваддон – это имя ангела бездны, являющегося царем саранчи, мучающей землю.
В ТАНАХе саранча всегда являлась орудием Божьего гнева и суда. В частности, восьмой язвой, которую Бог излил на Египет было нашествие саранчи (Исх. 10:15). Более того, образ саранчи и коней используется в книге пророка Иоиля для описания опустошительного нашествия врагов. Иоан использует эти образы для описания бедствий, которые обрушиваются на землю, как предупреждение отступившему от Бога мира.


Однако, нигде в Библии саранча не представляет слуг Божиих. Наоборот, Бог, подобно язычникам Ассириянам или Вавилонянам, использует вражескую силу для совершения Своего суда. А потому Ангел бездны по имени Аваддон ни коем образом не может быть Иисусом. Иисус никогда не был царем бездны или тьмы. В 20-й главе книги Откровение мы видим, что сатана отправляется в бездну на 1000 лет. А потому Аваддон, по-гречески Аполион, что в русском переводе означает погибель, является еще одним именем сатаны, который всегда был человекоубийцей (Иоанна 8:44) и царем тьмы (Ефесянам 6:12).

Комментарии  

-1 # nikos 08.01.2016 14:30
Александр откуда вы взяли, что Свидетели Иеговы считают аваддон- Иисусом?
Еврейское слово аваддо́н означает «уничтожение», и под ним также может подразумеваться «место уничтожения». В оригинальном еврейском тексте оно встречается пять раз, и в четырех случаях используется в параллельных конструкциях с такими выражениями, как «места погребения», «шеол» и «смерть» (Пс 88:11; Иов 26:6; 28:22; Пр 15:11).
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Гена 08.01.2016 16:28
В одной из книг Свидетелей Иеговы "Откровение: его грандиозный апогей близок". Так прямо и написано, что Иисус это Аваддон и Аполион.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+1 # Редакция 08.01.2016 18:36
"Абаддон есть ни кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности".

«Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Георгий 21.05.2016 18:18
Откр.9:1 "Пятый Ангел
вострубил, и я увидел звезду,
падшую с неба на землю, и дан
был ей ключ от кладязя бездны."

(звезду,
падшую с неба на землю, и дан
был ей ключ от кладязя бездны)

Откр.20:1 И увидел я Ангела,
сходящего с неба, который имел
ключ от бездны и большую цепь в
руке своей.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Муса 12.11.2017 16:13
Отк 9:4
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
_______
Откр.22:4
И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
______
Которой сказано вредить тем, у кого нет Божьей печати - безбожному миру.

Фесс.1:9
которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его,
______
Потому Иисус и Авадон - губетель безбожного мира.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • Был ли Иисус назореем?

    • а) разве вы не принимаете пророчество об отрасли? б) значит плохие сведения о ...
       
    • правильно говорит Болотников о тоом, что ответнужно искать в пророчестве,о котором ...
  • Природа Божества: один или един?

    • Вы привели не цитату из Торы, а интерпретацию иудаизма, несостоятельнос ть которой ...

Вход на сайт

 

Недельная глава

Брейшит / Бытие | Ваецэ ויצא

Ваеце

Бытие 28:10 - 32:3

Обзор Недельной главы

Подробнее...

Выбор Редакции

УТЕШЕНИЕ МЕСЯЦА АВ

В еврейской традиции ав называют также менахем-ав — «ав-утешитель», поскольку евреи ожидают от Всевышнего утешения после трагических событий, связанных с этим месяцем.

«Еврейская буква» и другие синагоги Харькова

В сентябре 2013 года исполнилось 100 лет харьковской хоральной синагоге «Бейт Менахем» — одной из самых больших и красивых в Восточной Европе.

Никогда не входивший в черту оседлости Харьков всегда был и считался еврейским городом. «Харьков — Хайфов», — рифмовали в семидесятых.

 

Путешествия