Вопрос Александру Болотникову

В чье имя?

Спрашивает Максим:

Говорит ли текст Евангелия от Матфея 28:19 о водном крещении? Если да, то почему апостолы через несколько дней начали крестить во имя Иешуа? В чье имя следует крестить правильно сегодня?

Отвечает Александр Болотников:

Действительно в Евангелии от Матфея Иисус дает своим ученикам великое поручение идти и учить народы, крестя из «во имя Отца, Сына и Святого Духа». С другой стороны, в книге Деяния Апостолов сказано, что Петр призвал своих слушателей в день Шавуота (Пятидесятницы) покаяться и принять крещение «во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:38). 

Этот вопрос задали мне несколько наших читателей. Впервые я услышал этот вопрос от моих друзей, выходцев из Единственников. Единственники в свое время отделились от христиан Пятидесятнического направления из-за вопроса триединства Бога. В частности они не признают Троицы и верят в то что Бог онтологически един и неделим.

Именно по этой причине слова, записанные в Евангелии от Матфея 28:19 по их мнению являются проблемными, так как якобы указывают на Троицу.  Соответственно, Единственники считают, что в более древних манускриптах греческого текста Евангелия формулировка «во имя Отца, Сына и Святого Духа» отсутствует, а потому, верной является формула «во имя Иисуса Христа», которая встречается в Деяниях.  К сожалению, для тех кто желает использовать этот аргумент, я должен заметить, что слова «во имя Отца, Сына и Святого Духа» присутствуют во всех, известных на сегодняшний день, греческих манускриптах Нового Завета. Ни одно из опубликованных изданий греческого текста Нового Завета в своём  критическом аппарате не содержит никакого другого варианта текста Матфея 28:19. А потому выше приведенный аргумент, используемый Единственниками не является правдой.

Со своей стороны я с пониманием отношусь к тому о чем говорят Единственники. Троебожие, которое зачастую присутствует в традиционной христианской теологии является языческим наследием и противоречит основам учения Торы. С другой стороны, реальностью является то, что библейский текст содержит и слова «во имя Отца, Сына и Святого Духа», и слова «во имя Иисуса Христа». Согласно записанному в Послании к Тимофею «все Писание Богодухновенно» (2 Тим. 3:16). Это значит, что не зависимо от того сколько раз встречается та или иная фраза, мы своим человеческим мнением не можем вычеркивать слова, которые нам не подходят, из Божьего откровения. Библия – это не колода карт, где один стих можно противопоставлять другому. Если присутствуют две формулировки – значит обе являются верными. Споры о том, в чье имя следует крестить являются лишь только помехой в решении проблемы троебожия. Более того, в Евангелии от Матфея написано крестить «во имя», а не «в имена». А потому спор о том кто в чье имя крестил является на мой взгляд беспредметным. 

 

Комментарии  

+8 # Johanah 06.12.2013 17:23
Мир Вам!!! Есть замечания по-поводу вашей статьи!
Все существующие рукописные копии библейского текста, содержащие Мф 28:19, относятся ко времени после Никейского собора, и все они содер-жат дословный текст тринитарной формулы крещения. Важные патристи-ческие источники и писания Евсевия Кесарийского имеют, напротив, такой текст, в котором тринитарная формула крещения совсем отсутствует. Сооб-щения в Деяниях и других новозаветных писаниях нигде не содержат како-го-либо указания на крещение с тринитарной формулой, но зато много-кратно упоминают, что люди, которые верили апостолам, действовавшим во имя Господа, были крещаемы «во имя Господа Иисуса».
Ученики, а также первые апостолы не допускали никакой ошибки, и тем более не отменяли просто так слова Господа Иисуса. Они исполняли то, что поручал им Господь Иисус: они пошли, и во имя Его делали учениками все народы и научали их соблюдать всё, что им повелел Господь Иисус. Если люди верили их проповеди об Иисусе, то их крестили во имя Господа Иису-са. Для апостолов и учеников не существовало Триединства. Оно появилось лишь тогда, когда уверовавшие из язычников явно желали согласовать свои приобретённые в язычестве и им знакомые опыты учения с новым для них найденным христианством. И потому они всё более заботились, чтобы ис-тина слов Иисуса, сказанная Его ученикам, была бы изменена, и крещение во имя Троицы стало существенным отличительным признаком, в этом от-ношении заблудившегося христианства.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+2 # Юрий Соса 08.01.2016 19:25
Мир вам!
Совершенно с вами согласен. А так же со всеми, кто считает и имеет откровение и утверждение в Духе Святом, что Бог един: Отец и Сын во Святом Духе. И веруем мы через Иисуса и крестимся мы в смерть Иисуса. Ведь на кресте умер Не Отец, и не Дух Святой, но Сын Божий. Но принес Он себя в жертву Духом Свытым "...Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу..."(Евреям 9:14). Дух Святой это то, что мы имеем веруя в Иисуса. Мне кажется проблема понимания единства Бога актуальна как для адвентистов, так и для протестантских конфессий, в которых огромное ударение идет в частности на общение с духом, и часто этот дух им якобы говорит, что Закон Божий(декалог) - отменен.
1Иоанна 4:1-3
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
+3 # Наталия 14.02.2017 11:33
Хочу просто дополнить. Тит.3;5,6 "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего," О какой третей личности может идти речь? Мат.10:19, Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,
ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас." Читаем параллельный стих Марк.13:11 "Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый". Теперь можно сделать вывод, что Дух святой это Дух Отца. По-скольку Бог есть Дух,и, однозначно Он Свят, то Дух Святой есть Сам Отец, распространяющи й Свое дыхание, влияние и силу Духом Своим святым чрез Иисуса Христа.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
-1 # Игорь Шмыков 13.02.2017 21:11
Мф.28.19. сказано-научить и крестить во имя (в имя),Того,кто есть Сущий Дух-Отец и Сын,в одном видимом Образе,Облике,Л ице:Иисус Христос!....Не в Титулы-Отец,Сын ,и не в Сущность-Дух;а в Имя Его!!!......Хри стос:Отец и Сын,Бог и Агнец-в одном лице,видимом Образе!!!.....= ==Отк.22.3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # IOSIFF 03.05.2017 07:59
Святому божьему народу достаточно 40 дней, чтобы сменить Бога на золотого тельца. Врата ада не одолеют церковь, но трудятся над этим день и ночь. Им удалось в 381 году (это был наш 40-й день) официально заменить учение Христово (2Ин.1:9) на учение Троицы.
Мф.28:19, как и !Ин.5:7 вписаны для подтверждения учения о новом боге...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # george 13.06.2017 13:25
По долгому размышлению,чит ая и сравнивая разные мнения о формуле крещения "во имя Отца,Сына и Святого Духа",пришел к выводы что в этом нет ни ошибки,ни пристрастного перевода,но есть некоторое непонимание .Ап. Павел пишет о "крещениях" Евр.6:2.Это его замечание предполагает разные его виды.Иоанн крестил в покаяние людей знающих и практикующих истину.Крещение "во Имя Иисуса Христа" нужно было для иудеев и прозелитов,приз навших Его Христом,Мессией Израиля.Для обращающихся из язычников надо было совершать крещение и в Бога Израилева и в Иисуса Христа. И для всех обще должно было быть крещение во Святой Дух:... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
(Матф.3:11) И при все этом нет никакой троицы и дуализма и все на своем месте!
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • «Три дня и три ночи»

    • А всущности есть и третая ( точнее первая) ночь - только 3 часа, а где и когда ...
       
    • ! Три дня и три ночи Христос находился на пике борьбы света со тьмой, чтобы Своей ...
  • Природа Божества: один или един?

    • В Писании нет понятия "божество" ,а слово "эхад" означает ОДИН и не подразумевает ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ницавим נצבים

Тора близко

В Недельной главе сказано: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: `кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' и не за морем она, чтобы можно [было] говорить: `кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?' но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Второзаконие 30:11-14).

Выбор Редакции

Девятое Ава и изгнание из Испании

Согласно указу, подписанному испанскими монархами Фердинандом и Изабеллой 31 марта 1492 года, все евреи королевства, не пожелавшие креститься, должны были покинуть Испанию до конца июля того же года[1].

«Еврейская буква» и другие синагоги Харькова

В сентябре 2013 года исполнилось 100 лет харьковской хоральной синагоге «Бейт Менахем» — одной из самых больших и красивых в Восточной Европе.

Никогда не входивший в черту оседлости Харьков всегда был и считался еврейским городом. «Харьков — Хайфов», — рифмовали в семидесятых.

 

Путешествия