Вопрос Александру Болотникову

Общественная молитва

Спрашивает Олег

Уважаемый Александр, ответьте на следующий вопрос. Очень часто во время общественных молитв мы слышим просьбы представляемые Богу от первого лица с очень частым использованием местоимения «я» правильно ли это, если молящийся молиться от имени всей общины.

Отвечает Александр Болотников

К сожалению в Библии у нас встречается не очень много конкретных примеров молитв, а потому в этом вопросе как в христианстве так и в иудаизме были выработаны определенные богослужебные традиции. В истории христианского подхода к вопросу богослужебной молитвы всегда существовали две крайности.

 

В традиционном христианстве практиковался исключительно литургический подход. Заготовленные традиционные молитвы использовались как на богослужениях так и в личной общении с Богом. Подобная практика приводит к суеверному отношению, когда люди буквально по бумажке читают определенные тексты, подходящие к той или иной ситуации, ожидая определенного ответа на прочитанную молитву. Именно по этой причине протестантизм пуританского направления фактически отверг любую форму молитвы, предоставив возможность человеку молиться своими словами как в личной, так и в богослужебной молитве.

 

Тот факт, что богослужебная литургия, месса, фактически имитировала жертвоприношения ветхозаветного храма является основной проблемой традиционного христианства. С другой стороны, проблема пуританизма заключается в полном отвержении литургии, как части богослужения. В результате чего наблюдается полное отсутствие какой либо грани, разделяющей личную и общественную/богослужебную молитву. Именно по этому в церквах, следующих пуританскому стилю богослужения во время общей молитвы кроме разных прочих курьезов, возникающих в следствие того, что молящийся вынужден импровизировать, часто приходится слышать его личное обращение к Богу.

 

Не смотря недостаток материала по молитве, в Библии все же есть некоторые конкретные указания относительно как личных так и общественных/богослужебных молитв и их примеры. В частности в нагорной проповеди Иисуса, записанной с 5-й по 7-ю главы Евангелия от Матфея следующим образом говорится о личной молитве: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:5-6). С другой стороны, в следующих за этими текстами словах, Иисус так же дает определенную формулировку известную как молитва «Отче наш».

 

Здесь следует заметить, что употребляется местоимение множественного числа, «наш», а не единственного, «мой». То есть идет речь явно об общественной молитве. Иными словами, молящийся этой молитвой высказывается не от себя лично, а от группы людей, которую он представляет. В наших предыдущих публикациях мы неоднократно анализировали слова этой молитвы и установили ее сходство с традиционной синагогальной молитвой, именуемой каддиш, что по-арамейски означает освящение. Эта молитва произносилась во время богослужения в синагоге человеком, который назывался по-еврейски shaliah tzibbur, посланец от общества. Таким образом, этот посланец молился Всевышему от имени группы людей, которая поручала ему обратиться к Богу. Этот человек не молился за группу людей, но его молитва представляла перед Богом молитвы всей этой группы. Любая молитва, которую произносил этот «посланец общества» должна была произноситься от имени общества, то есть с употреблением местоимения «мы».

 

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • В чье имя?

    • Святому божьему народу достаточно 40 дней, чтобы сменить Бога на золотого тельца.
  • Католицизм: правда из первых рук

    • Неужели при всем этом Папа перестал быть частью системы и понтификом(перв ...
  • ЧАША или ЧАШЕЧКИ?

    • А когда в Библии написано слово "вино" вы тоже понимаете его так, как понимают его ...

Вход на сайт

Недельная глава

Ваикра / Левит | Бегар בהר

Шмита и йовель

Мицвот этой недели начинаются стихом Левит 25:1: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря». Мы знаем, что все законы Бог дал Моше на горе Синае. Почему Писание подчеркивает это, говоря, что законы шмиты (субботнего года) были открыты на Синае?

Выбор Редакции

Подвиг Эренбурга

Эренбург и Эстер. Статья про то, что было в 1953 году, 60 лет назад.
Большинство евреев бывшего Советского Союза – люди седьмого миллиона евреев, намеченных Сталиным в добавку к погибшим шести миллионам Катастрофы.

9 Ава

Тиша бе-Ав или жизнь и смерть с Богом.

«Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие 30:15, 19).

 

Путешествия