Вопрос Александру Болотникову

Был ли Иисус назореем?

Вопрос: Мир Вам! Иисус был назореем (т.е служение)? (лично я считаю что нет, но очень могу ошибатся, т. к. моё мнение - у Него была другая цель). Вадим.

Отвечает Яков Чернин: Мир Вам!

ТаНаХ дает нам четкие указания о назорействе:
«объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства своего свят он Господу» (Чис.6:2-8).

Согласно Торе, нести служение в Храме могли только потомки Левия, а быть священниками – только потомки Аарона. Тем не менее, Бог предусмотрел возможность для каждого израильтянина посвящать себя на специальное служение.

Одной из целей данного посвящения было освящение, очень похожее на тот уровень святости, который имели священники.

Когда мы исследуем жизнеописание Иисуса, видим, что Иисус не давал обета назорейства, а «и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется». Таким образом, данное имя Иисус получает не благодаря посвящению в назореи, а благодаря названию города, в котором проживали его родители. Кроме того мы видим, что Иисус, согласно Евангелиям прикасается к мертвому телу и пьет вино, что также говорит о том, что Иисус не был назореем по букве Торы.

Почему же Иисуса называли назореем?

Согласно христианскому пониманию Иисус обладал абсолютным уровнем святости, не будучи при этом потомком Левия. Тора говорит о назорее «свят он», то же самое говорит Евангелие об Иисусе. Подобно тому, как Иисус получает священство «по чину Мелхисидека», а не по родству с Аароном, так и титул назорея принадлежит Христу по названию города и по внутренней святости, а не по буквальному обету назорейства.

***

Отвечает Александр Болотников: на мой взгляд ответ правильный, только последний абзац нуждается в коррекции.

Почему же в Евангелии от Матфея Иисус назван назореем?

Согласно тому, что написано в Евангелии от Матфея, глава 2: «и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Матф.2:23) – речь идет о пророчестве, согласно которому речь идет о Мессии, который должен быть наречен Назореем. Матфей, в частности говорит, что пророчество исполняется тогда, когда семья Иисуса по возвращении из Египта селится в Назарете. Данный текст вызывает много споров, потому что пророчества о том, что Мессия должен дать обет назорейства не существует. Также непонятно, причем здесь город Назарет. Но именно в слове Назарет заключается смысл игры слов, которую использует Матфей. Подобная игра слов очень часто встречается в Мидрашах. Проблема в том, что и на греческом и на русском эту игру слов уловить невозможно. Евангелие от Матфея, 2 глава 23 стих является одним из текстов, на основании которых многие исследователи полагают, что Матфей написал свое Евангелие на арамейском языке и только впоследствии Евангелие было переведено на греческий. Проблема греческого языка заключается в том, что в нем отсутствует звук «Ц». А потому, еврейские буквы Цаде и Зайн передаются греческой буквой Дзета. Поэтому получается, что еврейское слово «назир» - назорей и название города Нацерет – Назарет передаются через одну и ту же букву. В той игре слов, которую использует Матфей о Назире речи не идет. Игра слов строится на этимологии названия «Нацерет», которое происходит от существительного «нецер» - виноградный побег. Город был назван, скорее всего из-за того, что в нем занимались разведением виноградных ростков. Слово нецер встречается в книге пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Нецер в русской синодальной Библии переведено словом «ветвь». А потому Матфей хочет показать, что Мессия, будучи этой ветвью, поселяется в том месте, где разводят виноградные ветви.

Комментарии  

0 # Артемчук Александр 02.02.2014 06:42
Спасибо,все хорошо изложено.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Аедрей 10.03.2014 17:12
Отличная статья, большое спасибо.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Адам 22.04.2016 14:22
5. Матфей 2:23
“И пришед, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что он Назореем наречется”.

Опровержение.

а) Спросите миссионеров, о каком пророке они говорят. Ни в одной из книг Пророков невозможно найти подобного пророчества.

б) Первые сведения о городе Назарете относятся лишь к 4 в. н.э.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Георгий 24.10.2016 17:36
Иисус стал назореем и до сего дня соблюдает обет назорейства. Его волосы никто не смеет стричь (Волосы в Раю у Него не растут). Иисус не вкушает и не пьёт от виноградного плода после вечери перед распятием
.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Виктор Я 03.04.2017 17:57
Есть несколько аспектов доказывающих что Иисус - назорей. Один косвенный, это длина Его волос. Его назорейство длилось три с половиной года до времени вечери Господней, после нее Он принял второй этап назорейства, о чем гласят Его слова "не пить от плода". Длинные волосы это унижение для мужчины, только назорей не стриг волосы. Всегда все христиане от начала знали и передавали друг другу внешность Спасителя, в частности длину Его волос, как раз на три с половиной года. Иоанн в Откровении сообщает что волосы Его длинные(похожие на шерсть белой овечки) символ продолжающегося назорейства.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Виктор Я 04.04.2017 06:13
Кстати, я не прав о двух этапах назорейства Иисуса Христа. Меня всегда смущал момент Вечери Господней. Если Иисус сказал, что отныне не будет пить от плода виноградного, значит Он пил его с учениками. Но в действительност и Его назорейства не прерывалась. Он не мог пить символ Своей крови. Своими словами Он показал, что Его посвященность продлевается до времени новой встречи с учениками в Царствии Своем.
Для нас это вдохновение от Его посвященности нашему спасению!
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Виктор Я 04.04.2017 05:01
Назорейства служило прообразом на лучшего из Назореев, на Иисуса!
В назорействе образ встретился с прообразом и исчез из жизни.
Про Христа говорили что Он ест и пьет вино с мытарями и грешниками. Этот слух - ложь с целью очернить Его. Даже на кресте в агонии страданий Он не облегчил Себе, испив вина с губки.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
0 # Виктор Я 04.04.2017 05:42
Если бы Иисус был назарянином, Он и назывался бы Иисус назарянин. Это разные по корню слова. Нет обоснования для такой звучной связи Иисуса с Назаретом в пророческом ракурсе.
Евсевий Кесарийский и Григорий Нисский пишут о проживании общины назореев в Назарете. И в связи с этим привязкой имени Назорей.
Если Иисус не был Назореем, смысл библейского происхождения назорейства теряется.
Прикосновение к умершему сквернило не только назореев, но и любого иудея. Но Иисус никогда не прикасался к умершему! Они уже были живы Словом Его.
Если баптисты или православные признают Иисуса Назореем это для них трагедия, потому что Иисус не пил значит вина. И им нельзя выходит. Чего нам-то боятся признать очевидный факт, Иисус - Назорей?!
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

  • Природа Божества: один или един?

    • Мал.2:10 Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Слово "эхад" ...
       
    • Тарас, прошу Вас не вменять мне свои домыслы касательно моей мотивации в написании ...
       
    • Дмитрий, Вы невнимательно читали мою статью. Будьте любезны, приведите цитату из ...

Вход на сайт

Недельная глава

Дварим / Второзаконие | Ръэ ראה

Свобода выбора

Недельная глава Реэ начинается словами: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Второзаконие 11:26-28).

Выбор Редакции

Печать царицы Иезавель

В 1964 году, археолог, палеограф, профессор Нахмад Авигад представил общественности очень необычную печать, которая была пожертвована Музею Израиля частным коллекционером, не указавшим источник её происхождения.

9 Ава

Тиша бе-Ав или жизнь и смерть с Богом.

«Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие 30:15, 19).

 

Путешествия