Бемидбар / Числа | Шлах שלח־לך


От Ѓошеа к Иеѓошуа

Тора говорит: «Вот имена мужей, которых посылал Моше высмотреть землю.

И назвал Моше Ѓошеа бен Нуна (Осию, сына Навина), Иеѓошуа (Иисусом)» (Числа 13:16). Мы узнаем из этого стиха, что Иеѓошуа (Иисус Навин), преемник Моше, первоначально носил имя Ѓошеа. Новое имя он получил от самого Моше. В еврейском тексте есть небольшая разница между именами Ѓошеа и Иеѓошуа. Единственное различие между этими двумя именами – буква йуд в начале имени Иеѓошуа. Имя Ѓошеа происходит от глагола йаша, что означает «спасать». Буква йуд в имени Иеѓошуа имеет два значения. Находясь в начале имени, она предполагает будущее, и также служит аббревиатурой имени Бога, Яѓ.

Изменение имени несет определенную весть для самого Иеѓошуа и его товарищей. Каждый раз, когда друзья обращались к нему по новому имени, они вспоминали о вести, заложенной в этом имени. Осуществляя свою миссию, они не должны были забывать эту весть.

Раввин Гирш говорит: «Это имя указывает ему и им, что Ѓошеа (спаситель) – это Иеѓошуа (тот, кто их спасет). Тот, кто спас нас в прошлом, будет также спасать нас в будущем».

Согласно еврейской традиции это изменение имени было и предупреждением Моше для Иеѓошуа: «Твое имя означает спасение. Пусть Бог спасет тебя от твоих товарищей». Как будто Моше с самого начала понял опасность этой экспедиции, которая не должна была увенчаться успехом. Только Иеѓошуа и Калеб (Халев) отстаивали честь Бога и были готовы войти в Ханаан.

Интересно заметить, что имя Мессии – Иешуа – изначально звучит как Иеѓошуа.

 

По материалам: «Глас шофара»

Главный редактор, редактор англоязычного издания «Shabbat Shalom»

Ричард-Амрaм Элофер.

Перевод с английского языка и подготовка текста: 

Редактор и переводчик русскоязычного издания «Глас шофара»

Александра Обревко

 


 

 

Эта недельная глава говорит о событиях, повлекших последующие многолетние странствования по пустыне.

Текст Писания повествует: «После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров, из колена Симеонова Сафат, сын Хориев, из колена Иудина Халев, сын Иефонниин, из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов, из колена Ефремова Осия, сын Навин, из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев, из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев, из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев, из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев, из колена Асирова Сефур, сын Михаилев, из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев, из колена Гадова Геуил, сын Махиев. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на [ней] дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.
Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа» (Чис.13:1-22).

Результат отчета соглядатаев – ропот, плач и восстание (см. 13-14 гл.)

Вопрос, который неизбежно возникает: «Почему же Б-г это допустил?»

Почему Б-г сказал Моше «пошли от себя людей…», если знал, что конец будет столь печальным?

Обратим внимание на фразу «пошли от себя». Комментарий Сончино говорит по этому поводу следующее: «пошли от себя людей - иврит: шлах леха. Букв. "пошли для себя". Мудрецы Талмуда, обращая внимание на необычное повеление Всевышнего, разъясняют, что в данном случае Он отказался помогать Моше советом и в ответ на просьбу о помощи сказал: "Мне это не нужно. Если же ты считаешь, что разведывательная экспедиция нужна тебе, пошли людей"».

Это мнение полностью подтверждается при исследовании текста книги Второзаконие: « И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена» (Втор.1:20-23).

Более глубокое исследование дает возможность восстановить картину происходившего. Б-г не был Тем, кто первый начал этот разговор. Разговор начал Моисей, сказав, что пришло время овладеть землей. На это он получил ответ народа «лучше вначале посмотреть и послать соглядатаев». И только после этого Б-г разрешает послать людей. Таким образом в книге Числа как бы передан только фрагмент разговора о соглядатаях, дополненный словами книги Второзаконие.

Несмотря на всю уникальность этого исторического момента, данная ситуация вполне может повторяться ежедневно в жизни каждого.

Два подхода:
- «Что мне делать, даруй мне мудрости», и
- «Ты ведь не против, если я это сделаю» похожи, но кардинально различны.

Эта недельная глава показывает, что если человек принял решение действовать по собственному выбору, Б-г не будет вмешиваться и кардинально что-либо менять, пока человек сам не увидит пагубность такого образа мышления и действия.

Получить ответ от Него можно только, спрашивая: «как мне быть». Но если я сам предлагаю Ему лучшие (на мой взгляд) варианты, результат может быть именно таким.

Еще одна немаловажная деталь находится в первой главе книги Второзакония:

«И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим. И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать» (Втор.1:15-18).

Б-г подчеркивает, что тысяче-, сто-, пятидесяти- и десятиначальники не должны были «различать лиц на суде». Но именно из-за различения лиц и произошла трагедия. Именно из-за того, что судьи смотрели на лица великанов, представлявших опасность и соглядатаев, принесших дурную весть, народ не поверил Б-гу, обещавшему победу.

 

Яков Чернин

Добавить комментарий

Правила комментирования просты: стиль дворянского общения. Это значит не "тыкать" незнакомым участникам, не высказывать что-либо в обидном тоне, не пользоваться крепкими выражениями и считать других умнее себя.
Пожалуйста, говорите о статье, а не о Ваших религиозных убеждениях.
Согласно правилам boruh.info любой комментарий может быть удален или сокращен модератором без объяснения причин.


Защитный код
Обновить

Обсуждения

Вход на сайт

Выбор Редакции

Пивовар богов

В Египте обнаружена гробница "пивовара богов", современника Моисея.

Сага о спасении еврейских детей в Англии

Вскорбной истории Холокоста шесть миллионов страниц, и какую ни открой – везде боль и ужас. Но есть в этой истории одна глава, листая которую испытываешь противоречивые чувства. Как в знакомой нам песне, это – радость со слезами на глазах.

 

Путешествия