«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, —будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:18-22).

В 2004-м году мне посчастливилось взять класс по изучению Талмуда в Иудейской Богословской Семинарии Америки у профессора раввина Элиезера Даймонда. Мы изучали трактат Гиттин.

Иными словами, в Новом Завете однозначно видно, что существует разница между понятиями прощение и очищение.

Точно такая же идея прослеживается и в Торе. В четвертой главе книги Левит описывается ритуал ХАТТАТ, жертвы за грех.

Когда заходит речь о богоизбранности еврейского народа, часто можно услышать в качестве аргумента в пользу отвержения евреев Богом притчу о винограднике и злых виноградарях. Так, утверждается,  будто эта притча четко говорит, что Бог отобрал Царство Божие у еврейского народа и отдал его христианам.

Устная Тора и мессианское движение

Поднимая проблематику устной Торы, я не могу не говорить о таком явлении как мессианское движение. Несмотря на то, что мессианские евреи принимают Иисуса как Мессию, а потому иудейские ученные однозначно квалифицируют их как христиан, в их отношении к устной Торе прослеживается совершенно иная динамика. Вот почему я рассматриваю мессианское движение как отдельную категорию.

Устная Тора и отношение к раввинистической традиции в иудаизме и христианстве

Учение об устной Торе всегда было одним из ключевых компонентов иудейской законодательной традиции. Согласно определению, данному в Еврейской энциклопедии (английское издание), термин «устная Тора» определяет набор заповедей и установлений, которые Бог дал Моисею на Синае в дополнение к тому, что написано в Пятикнижии.

Все ли браки — это одна плоть и всех ли сочетал Бог? Могут ли люди жить в браке, если Бог их не сочетал? И как это определить, ведь сегодня брак заверяет ЗАГС? Стоит ли доверять тому, что ЗАГС — это инструмент Бога?

С древних времён Библия учит о том, что брак — это не только одна плоть, но так же юридически оформленное соглашение между будущим зятем и будущим тестем.

Вопрос продолжительности нахождения Иешуа в гробнице напрямую связан с выбором между библейским (исторически – еврейским) и научным (исторически – греческим) образом мышления.

Если вы откроете самые древние из сохранившихся рукописей Нового Завета, то сможете сделать массу интересных открытий. Мы обратимся к Codex Sinaiticus, или Синайскому Кодексу, одному из четырех великих кодексов, содержащих (или оригинально содержавших) полный текст Греческой Библии Ветхого и Нового заветов.

Се, дева во чреве примет и родит:

Секс и Исаия 7:14 в контексте евангельских родословных и иудейско-христианских мессианских споров.

ИСАИЯ 7:14 И ДВЕ РОДОСЛОВНЫЕ ИИСУСА