До момента разделения Лота и Авраама Лот не принимает сколько-нибудь значимого участия в библейском повествовании. Лот просто есть. Фарра взял его с собой (Быт 11:31). Он соглашается идти с Авраамом и Авраам также берет его с собой.

По-настоящему Лот заявляет о себе, когда описывается רִיב – раздор или борьба между пастухами скота Авраама и скота Лота.

Эйваль гора в Ханаане, отделенная долиной от горы Гризим (Втор 27:12,13). Недалеко от этих гор находились город Сихем и дубрава Морэ (Быт. 12:6).

Гора Эйваль - одна из двух самых высоких гор в Самарии (940 м. над уровнем моря), подступающая с севера к Шхему. Рядом с ней — гора Гризим, южнее Шхема, высота 881 м. Площадь склонов 1800 гектаров.

Помазание Саула на царство в Израиле рассматривается многими читателями Писания как нечто сделанное Богом назло строптивому народу, который очень хотел царя. Дескать, вы отвергли Самуила, институт судей и теократию, так и получайте же то, о чем просили.

?Но так ли это

Иисус из Назарета в трудах еврейских историков XIX–XX вв.

Как и кто освящает субботний день? Совершает ли это Бог через акт Своего Творения или мы, освящаем его через акт поклонения?

Писание однозначно говорит нам, что с одной стороны Бог освятил седьмой день (Быт 2,1-3), в финале Своего творения.

Анамнезис[i] Бога

Проблемы понимания действий Бога в истории как следствие использования антропоморфического подхода в переводах библейских текстов

Во второй главе книги Исход содержится интересный, но сложный отрывок, который часто заводит исследователей в тупик.

Существуют темы, которых люди инстинктивно сторонятся, опасаясь, как бы само обсуждение не сделало их актуальными. И это, прежде всего, темы, связанные со смертью, похоронами и т. п. Настоящая статья посвящена теме из этой «обоймы».

При чтении Недельной главы Торы «Итро», самой важной ее части — перечислении Десяти заповедей, которые Бог дал Израилю, — мы часто уделяем особое внимание значению, форме, формулировке и последовательности Божественного Закона.

Знакомая и много раз прочитанная история: Иаков возвращается от своего тестя Лавана и готовится ко встрече со своим братом Исавом. Украденное благословение, испытания, тяжелый труд, и, наконец, неизбежная встреча с братом.

Иерусалимский Талмуд говорит, что Творец «спросит с нас» за разрешенные удовольствия этого мира, которые мы не позволяли себе намеренно (Кидушин, 4:12). Всевышний не создавал наслаждения этого мира для того, чтобы просто искушать нас.